Пишет Луче Чучхе:

Сенсорика-интуиция

Очень рекомендую вот это исследование Редкие для соционики серьезность и основательность (хотя основательность я могу только подозревать, поскольку половину просто не поняла ).

Я соберу здесь выдержки для тех, кому не хочется читать такой большой текст.

1. В отличие от сенсориков, интуит в своем сознательном мышлении почти постоянно ощущает либо смутные тени «пляшущего» ассоциативного роя мыслей, идей, неких абстрактных символов объектов, либо еще более явственные зрительные и слуховые образы, поступающие из подсознания в предсознание в ответ на информационные стимулы.

У сенсорика «пляшущий» мир бессознательных образов, в своей утрированной форме очень напоминающий мир сновидения или мыслительной работы на грани перехода ко сну, тоже существует, но полностью скрыт в подсознании. В предсознание и в бодрствующее сознание он не проникает, будучи полностью перекрываем узкополосными фильтрами на границе бессознательной и сознательной сфер. У сенсорика в качестве реакции на внешний стимул ответная мысль, идея рождаются будто непосредственно в его «текущем настоящем», то есть будто сразу в сознании, в виде единственно нужного и окончательного ответа. Подспудная «ассоциативная кухня» с ее изначально хаотическими, случайными, параллельными и многовариантными образами-гипотезами остается недоступной сознательному ощущению сенсорика, не улавливается его мыслительным самонаблюдением. У сенсориков наибольшую часть нагрузки по принятию решений и выбору адекватных ответов принимает на себя автоматизированная бессознательная сфера. Благодаря этому ответные реакции на стимул, в том числе моторные реакции и реакции вспоминания и узнавания, у сенсориков лучше скоординированы и более адекватны.

Можно провести такую аналогию: из бессознательной сферы сенсорика в его сознание поступает сразу окончательный «чистовик» ответной реакции, уменьшая надобность в дополнительной сознательной аналитической работе. В отличие от этого у интуита в сознание проникают все многочисленные параллельные черновики, оставляя сознательному «Я» обязанности по окончательному подбору нужного ответа.

2. Интуиты намного чаще сенсориков относят к себе следующее утверждение: «В моей речи зачастую используются небрежно употребленные слова - нужное слово незаметно для меня порой подменяется чем-то расплывчатым, весьма отдаленно подходящим по точному смыслу».

3. Другая особенность памяти интуитов состоит в том, что у них ухудшается так же и процесс запечатления следов памяти на недавние события и действия.

4. Возникающие в сознании у интуита «видимые» образы предметов (равно как и слуховые и прочие актуализируемые в сознании образы окружающего мира) содержат в себе меньше конкретных деталей, чем у сенсориков, являются более упрощенными и обобщенными. Сенсорик видит перед собой конкретное дерево, у которого одна сторона ствола более зеленая, чем другая, а на крайнем листочке повисла паутина. Интуит видит перед собой дерево вообще, а чтобы разглядеть его детали, ему надо сознательным усилием направлять и концентрировать свое внимание.

5. В сознании интуита длительное время сохраняются однажды актуализированные, извлеченные из подсознания множественные конкурирующие образы и идеи. Значительное количество стимулов, параллельно сохраняющихся в сознании, приводит к постоянной усиленной мыслительной деятельности, непрерывно оперирующей с этими стимулами. Количество версий и комбинаций, порождаемых в ходе мыслительного оперирования с образами-стимулами, оказывается избыточным по отношению к актуальным потребностям индивида. В-третьих, образы-стимулы не сразу угасают даже после их использования и принятия решения, а это ведет к дальнейшей выработке дополнительной и посторонней мыслительной продукции, прямо не связанной с удовлетворением актуальных потребностей. Эта постоянная дополнительная продукция, составляющая львиную долю мыслительной продукции интуитов – типичная мыслительная «игра в бисер», и создается она «про запас» или в порядке чистой абстрактной фантазии, ради умозрительных, но не реальных ситуаций.

6. Практически непременным отличием интуитов от сенсориков является склонность к взгляду на любые события сквозь призму обобщения. Сенсорик скажет: «Петя вчера опоздал на 25 минут, я ждал его под дождем у Казанского вокзала. Знаю, он нарочно это сделал». Интуит по тому же поводу скажет: «Этот молодой человек заставил меня ждать кучу времени. Всегда замечал, что подобные ему шустрики, ненадежны и пакостливы, и одно с другим рядом ходит». Второе короткое высказывание в сравнении с первым содержит множество обобщений.

7. На следующем этапе абстрагирования будут классифицироваться уже сами гиперплоскости (критерии разделения и сортировки критериев). Это порождает абстракции еще более высокого уровня. У сенсориков этот этап обычно вообще выпадает, так как для них не характерна потребность в бесконечно самоуглубляющемся анализе результатов анализа, свойственном ориентировочно-исследовательской деятельности.

8. Обращает на себя внимание то обстоятельство, что многие характерные для полюса интуитов кластеры одновременно рассматриваются в психиатрии как маркеры нарушений шизотипического круга, а в ряде случаев по смыслу даже приближаются к продуктивным симптомам шизофрении (симптомы 1-го ранга по Шнейдеру, включающие слуховые псевдогаллюцинации, ощущение открытости мыслей и т.п.). На основании этих и других наших экспериментальных данных, не вошедших в настоящую статью, следует признать, что принадлежность к интуитивному полюсу и так называемая шизотипическая акцентуация личности, рассматриваемая в пределах нормы – это в значительной степени одно и то же.

Автор В.Л.Таланов.

Основные оппозиции интуитов-сенсориков

№п.п.	Интуиты	Сенсорики
1	Сила манипуляционных мотиваций. Предпочтение непусковых, условных и обстановочных раздражителей как самоценных объектов для ориентировочно-исследовательской деятельности (ослабление холинэргической и норадренэргической активности? – Гасанов, Меликов, 1985)	Сила биологичесаких мотиваций. Предпочтение безусловных пусковых раздражителей, непосредственно связанных с заключительным этапом удовлетворения жизненно-важных потребностей (еда, питье, секс, социальный статус, власть и деньги как эквивалент всего перечисленного).
2	Удовольствие от удовлетворения ориентировочно-исследовательской потребности выше, чем от удовлетворения непосредственных биологических потребностей.	Удовольствие от непосредственного удовлетворения биологических и иных жизненно важных потребностей выше, чем от ориентировочно-исследовательской деятельности.
3	Предпочтение нового. Любознательность, любопытство, стремление к исследованию, эксперименту и естествоиспытательству. Стремление к открытиям и изобретательству.	Предпочтение привычного. Исследование нового, не дающее подкрепления в виде удовлетворения витальных потребностей, не доставляет прямого удовольствия.
4	Предпочтение «журавля в небе» перед «синицей в руках», установка скорее на большое, но далекое и высокорискованное, чем на малое, но близкое и надежное. Данное свойство является, вероятно, прямым следствием малой ценности для интуитов биологических потребностей и их объектов («пусковых стимулов» ). Скорейшее надежное подкрепление не является для интуитов позитивным мотивом, и удлинение пути к цели не является негативным мотивом. Не следует вполне отождествлять данное свойство с предпочтением достижения успеха перед избеганием неудач – последнее более связано с экстраверсией, чем с интуицией.	Предпочтение «синицы в руках» перед «журавлем в небе», установка скорее на малое, но близкое и надежное, чем на большое, но далекое и высокорискованное.
5	Упрощенность образов восприятия, использование в актах опознания объектов лишь малой части доступной внешней информации. Причинами обедненности используемой информации могут быть снижение критериев в акте опознания, либо функциональное ослабление механизмов сличения признаков и результирующего опознания, либо снижение пропускной способности перцептивных каналов.	Детализированность образов восприятия, эффективное использование в актах опознания большого количества внешней информации.
6	Малая точность перцептивного опознания даже при высоких уровнях мобилизации и концентрации внимания, перцептивные иллюзии и галлюцинации, симптомы шизотипии.	Высокая точность перцептивного опознания, отсутствие перцептивных иллюзий, галлюцинаций либо иной симптоматики шизотипического круга.
7	Обеднение используемой при опознании окружающих объектов сенсорной информации параллельно сопровождается также снижением эмоционально-смысловой насыщенности воспринимаемых образов, то есть ухудшением эмоциональной апперцепции. Одним из следствий этого является учащение симптомов деперсонализации и дереализации. Эти симптомы особенно часто проявляются у интуитов в виде ощущений омертвения, безжизненности, эмоциональной выхолощенности окружающего.	Эмоциональная апперцепция развита хорошо, воспринимаемые люди и объекты почти всегда насыщены субъективно значимым «вкусом» и смыслом. Симптомы дереализации и деперсонализации для сенсориков мало характерны.
8	Предрасположенность к переживаниям «никогда не виденного»; детекторы новизны срабатывают чаще, чем детекторы узнавания «знакомого».	Детекторы узнавания срабатывают чаще, чем детекторы новизны. Преобладают ощущения привычности и хорошей узнаваемости окружающего.
9	Слабое, «широкополосное» фильтрование образов, проникающих из подсознания в сознание.	Жесткое «узкополосное» фильтрование образов, проникающих из подсознания в сознание.
10	Широкополосная, малоизбирательная настройка ассоциативного процесса, множественность ассоциаций, актуализируемых в сознании одновременно либо с малым временным разрывом. Множественность образов, проникающих в сознание из подсознания в ответ на единичный стимул.	Узкополосная, высокоизбирательная настройка ассоциативного процесса, единичность образов-откликов либо ассоциаций, одновременно проникающих в сознание. Единичность или малочисленность образов, проникающих из подсознания в сознание в ответ на единичный стимул.
11	Следствием ассоциативной «широкополосности» являются интеллектуальная оригинальность, смелость фантазий и парадоксальность ассоциативного мышления.	Следствием ассоциативной «узкополосности» является приземленность редких фантазий и обыденность ассоциативного мышления.
12	Медленное затухание актуализированных в сознании мыслеобразов и перцептивных образов-представлений, в том числе медленное затухание уже отработанных образов, склонность к мысленным перцептивным навязчивостям. (Низкая М-холинэргическая активность гиппокампа?)	Быстрое затухание актуализированных в сознании мыслеобразов и перцептивных образов-представлений, в том числе быстрое и эффективное затухание уже отработанных образов, отсутствие склонности к мысленным перцептивным навязчивостям. (Высокая М-холинэргическая активность гиппокампа?)
13	Склонность к моторным навязчивостям и стереотипным (повторяющимся) движениям.	Отсутствие склонности к моторным навязчивостям и стереотипным (повторяющимся) движениям.
14	Низкий уровень моторной ловкости, подвижности и координации движений.	Высокий уровень моторной ловкости, подвижности и координации движений.
15	Предположительно сниженный уровень функционирования премоторных отделов лобной коры, обеспечивающих сложные «кинетические мелодии» движений (от выстукивания сложного ритма до координации рук при печатании пальцами на клавиатуре). В качестве альтернативы нельзя исключить и снижение функций гиппокампальной коры по обеспечению планов произвольных движений (Vanderwolf et al., 1973).	Высокий функциональный уровень отделов коры, обеспечивающих сложные «кинетические мелодии» движений. Гибкость и точность актуализируемых в сознании и обеспечиваемых корой планов произвольных движений.
16	Интенсивная мыслительная работа. Основная нагрузка в регулировании действий (принятии решений и обеспечении ответных реакций) приходится на последовательный сознательный уровень перцептивной информационной обработки.	Основная нагрузка в принятии решений и обеспечении ответных реакций приходится на параллельный и автоматизированный бессознательный уровень перцептивной информационной обработки (высокий уровень автоматизма реакций).
17	Постоянная высокоинтенсивная мыслительная работа, имеющая дело с широким спектром многочисленных ассоциаций на стимул, комбинирующая и исследующая эти образы-ассоциации, создающая «продукт» не только для данной конкретной ситуации, но и про запас, и в том числе для вымышленных ситуаций.	Мыслительная работа фрагментарна во времени. Она имеет дело с малым набором конкретных уже почти готовых решений, автоматически подготовленных и отобранных в подсознании. Сознание создает и организует окончательный продукт только для конкретной ситуации в предвкушении скорейшего удовлетворения биологической потребности.
18	В ответ на единичный стимул сознание порождает много вариантов возможных реакций.	Продуктом, рождаемым в сознании в ответ на единичный стимул, как правило является единственная версия реакции.
19	Фрагментарность, слабая завершенность, вихреобразность и цикличность, порой параллельность и даже внутренняя противоречивость моторных и мыслительных действий. Это вытекает и из слабой нацеленности на конечную потребность, и из нацеленности на экспериментирование в рамках удовольствия от ориентировочно-исследовательской деятельности, и из многовариантности подготавливаемых решений, и из медленного затухания «отработанных» сигналов и планов произвольных действий. Активно дорабатывая «параллельную» информационную продукцию подсознания, сознание в стиле своей работы тоже в целом приобретает «квазипараллельные» черты.	Строгая линейная последовательность и логическая завершенность всех моторных и мыслительных действий.
20	Процесс информационной обработки восходящих из подсознания откликов на внешние перцептивные сигналы постоянно создает новые сигналы-значения (новые качества, открытия, гипотезы, несообразности). Они в свою очередь возбуждают ориентировочную деятельность и запускают новые циклы информационной обработки с участием подсознания и сознания, однако уже без использования внешних раздражителей в качестве начального толчка.	Процесс обработки входящих из подсознания в сознание образов-откликов короток, быстро завершается узнаванием, действием либо оценкой (логической или эмоциональной). Исследовательские фазы ориентировочных реакций слабы и быстро затухают, а немногочисленные и избирательно-конкретные образы, проникающие в сознание, тем более не создают повода для возбуждения новой ориентировочной реакции. Внимание мгновенно возвращается к реальному сенсорному окружению либо к сенсорным сигналам тела, с которыми связаны источники эмоционально влекущих жизненных потребностей.
21	Сознание и ресурсы внимания наибольшую часть времени сосредоточены на обработке образов-ассоциаций, входящих из подсознания в сознание многочисленными повторяющимися циклами после первого внешнего стимульного толчка. Очередными будирующими подсознание стимулами на каждом очередном этапе цепочки оказываются гипотезы и несообразности, рождаемые в сознании на предыдущем этапе и немедленно снова инициирующие ассоциативный подсознательный поиск в целях уточнения и разъяснения. Ресурсы внимания, при этом выделяемые для параллельного отслеживания реального сенсорного окружения, до конца не обращаются в ноль, но минимизируются, усиливаясь отдельными вспышками на короткое время (нужное, например, чтобы затушить сигарету в пепельнице или оглядеться). Особенности внешнего внимания интуитов можно охарактеризовать как «сосредоточенную рассеянность» поведения или как «сумеречность» внешнего внимания в период обдумывания какой-либо проблемы.	Сознание и ресурсы внимания наибольшую часть времени пристально сосредоточены на контроле и исследовании внешнего сенсорного окружения. Многозвенная цикличность ассоциативного процесса не характерна, даже при сознательном усилии она осуществляется с трудом и быстро затухает. У сенсориков практически не бывает почти полного отключения внимания от окружающего с сосредоточением его главных ресурсов на циркулирующем мыслительном ассоциативном процессе. Сенсорикам иногда даже трудно растолковать, что такое «сумеречность» внешнего внимания интуитов. Первопричиной отличий сенсориков от интуитов вряд ли является направленность их внимания. Наоборот, различия в преимущественной направленности внимания являются, скорее всего, следствием первичных различий в когнитивных механизмах.
22	Для обдумывания какой-либо проблемы оптимальным является состояние с достаточно интенсивной сенсорной стимуляцией. Внешние стимулы (например, включенный рядом телевизор) периодически оттягивают на себя ресурсы внимания, сохраняя этим должный уровень бодрствования и целенаправленность мыслей, не давая терять контакт с реальностью и совсем уже «соскальзывать» в сказочные фантастические странствия, напоминающие сон наяву. Фоновый мыслительный процесс интуитов часто рождает наиболее конструктивные идеи во время совещаний, просмотра телепередач и т.п., но порой совсем на другую тему.	Для обдумывания какой-либо проблемы оптимальным является состояние с минимальной сенсорной стимуляцией (с закрытыми глазами и в тишине, либо в одиночестве в комнате с минимумом обстановки). В противном случае воображение не может начать работу, так как сигналы подсознания демпфируются внешними сенсорными стимулами. Выраженный сенсорик И.Сталин для обдумывания решений удалялся с совещания в отдельный кабинет, и то же рекомендовал подчиненным.
23	Абстрактность и умозрительность мышления, легкое схватывание "общего смысла", быстрое нахождение общности между объектами и явлениями, активный поиск связывающего общего принципа в разрозненном, связывание несвязанного. Постоянная склонность к обобщениям, в том числе на уровне высших философских категорий. Абстракции, обобщения и умозрительные продукты считаются не менее и даже более важными в качестве фактов и аргументов, чем конкретные отношения и данная в непосредственных ощущениях реальность. Пытливость к обобщающей истине с использованием первоначального сопоставления частностей, перебора и проверки версий. Абстрактность мышления обусловлена, во-первых, малой детализированностью воспринимаемых образов внешнего мира, что в свою очередь рождает стремление к перцептивной экономии, во-вторых – постоянной представленностью в сознании множества конкурирующих образов и идей на фоне усиленной ориентировочно-исследовательской потребности, стремящейся их упорядочить и вычленить в них общее узнаваемое качество.	Конкретность мышления. Равнодушие к любому философствованию. Философские, моральные, а частью и научные категории и обобщения кажутся пустой болтовней, лишенной всякого смысла. В речи снижен процент слов и фраз, выражающих обобщенные абстрактные понятия.
24	Абстрактный альтруизм, склонность думать и заботиться о глобальном мироустройстве. Философские и глобальные "вселенские" мечты и фантазии (о смысле жизни, о человеческом "Я", об оптимальном социальном мироустройстве, о судьбах человечества и вселенной и т.п.). Повышенные сопереживание, сострадание, эмпатия, ощущение общности с другими людьми. Более высокая предрасположенность к космополитизму, чем у сенсориков. Более высокий альтруизм интуитов и их склонность к судьбам человечества и мира обусловлены, во-первых, снижением у них прямой подкрепляющей силы эгоцентрических витальных потребностей, во-вторых – склонностью к абстракциям и обобщениям, вовлекающим в сферу психологического и эмоционального «я» индивида глобальные общности, большие временные и пространственные дистанции.	Равнодушие к эмоциям и интересам "чужих". Мысли о глобальном мироустройстве не характерны. Забота о себе и кровных родственниках, об обеспечении сегодняшних актуальных интересов этой группы лиц оказывается важнее и интересней любой заботы об общем благе. Сосредоточенность сенсорного мышления на «здесь и теперь», нежелание и неспособность объединять в одной целостной картине мира настоящее, прошлое и будущее может порождать и такую сенсорную установку, как «после нас хоть потоп». Помимо сенсорики, снижающее влияние на эмпатию и альтруизм оказывает принадлежность к полюсам «логиков» и «решительных» (за счет этого безусловными чемпионами «холодного эгоцентризма» среди всех ТИМов оказываются ЛСИ и СЛЭ).
25	Сравнительно низкий уровень социально-статусных и властных потребностей и притязаний. Снижение карьеристских мотиваций обусловлено, во-первых, непосредственным общим снижением у интуитов мотивирующей силы эгоцентрических витальных потребностей, среди которых социальный статус и жажда власти. Во-вторых, поле для исследовательской активности интуита находится не столько во внешнем реальном мире, сколько в его собственной голове, во внутреннем мире образов и представлений. Из-за этого конкурентная борьба за «место под солнцем» тем болеетеряет в интересе.	Высокий уровень социально-статусных и властных потребностей и притязаний. Во-первых, стремление к своему наглядно-высокому социальному статусу и жажда власти с возможностью помыкать другими – это первичная витальная потребность, и через нейромедиаторные особенности корково-гипоталамических взаимодействий она непосредственно сцеплена с полюсом сенсорики. Во-вторых, все дорогие и интересные сенсорику объекты, располагаются в реальном внешнем мире, и это также резко обостряет для него важность конкурентной борьбы за «лучшее место под солнцем». Надо подчеркнуть, что признак «интуиты-сенсорики» не единственный, определяющий значение социально-статусных и властных потребностей. Влияние на них оказывают также признаки «экстраверты-интроверты», «логики-этики», «решительные-рассудительные» и «демократы-аристократы».
26	Частое обращение мыслей к будущему и прошлому; склонность к сопоставлению настоящего, прошлого и будущего; образование абстрактных мыслительных конструктов, объединяющих прошлое, настоящее и будущее в единое целое. Высокая способность как к историческому анализу, так и к прогнозу (предвидению, предчувствию) будущих событий.	Сосредоточенность мыслей и интересов на узком «текущем настоящем». Слабые способности к историческому анализу и прогнозу будущего.
27	Пониженная абсолютная и дифференциальная чувствительность сенсорных анализаторов. Причем в речеслуховом анализаторе снижение минимально, - надо думать, в силу высокого развития у интуитов функций внутренней речи. Возможно, что наблюдаемые снижения чувствительности (в том числе во вкусовом и обонятельном анализаторах, где это снижение представляется максимальным) отчасти имеют характер не физиологической первопричины, а вторичного следствия. Первопричиной может быть уменьшение ресурсов внимания, выделяемых в сенсорную сферу, и малая тренированность этой сферы. Но возможно и первичное функциональное ослабление внутренних (обращенных к складке между полушариями) базомедиальных зон лобной и височной коры, тесно связанных с функциями соответственно обоняния и вкуса. Кстати, зоны коры, отвечающие за ослабленную у интуитов память на имена и названия предметов, тоже располагаются по соседству во внутренней базомедиальной височной области.	Более высокая абсолютная и дифференциальная чувствительность сенсорных анализаторов. В первую очередь это преимущество проявляется во вкусовом и обонятельном анализаторах (непосредственно сцепленных с витальными потребностями), в средней мере – в зрительном анализаторе, в очень незначительной мере – в слуховом анализаторе (см. кластеры 213-218)
28	Слабая зрительная память (и запоминание, и вспоминание). Ослабление памяти на недавние события (провалы в памяти). Трудности со вспоминанием нужных слов и названий. Ослабление различных видов памяти у интуитов вряд ли во всех случаях является первичным свойством, так как негативная корреляция памяти и интуиции не очень значительна по абсолютной величине. В качестве вероятной причины ослабления зрительной памяти интуитов можно указать на недостаточные ресурсы сенсорного внимания и игнорирование зрительных деталей. Корреляция с провалами в памяти на недавние события может объясняться дефицитом сенсорного внимания, специфичной для интуитов «рассеянной сосредоточенностью» на своих мыслях, а также и дисфункциями в работе гиппокампальной коры. Однако трудность вспоминания слов и названий не может быть объяснена дефицитом внимания. На когнитивном уровне напрашивается ее объяснение через информационное обеднение в процессах сличения и распознавания образов, а это уже первичный механизм. Возможно физиологическое объяснение через функциональное снижение в работе участков медиобазальной височной коры, связанных с памятью на названия. Другим первичным физиологическим механизмом нарушения памяти (и запечатления, и воспроизведения следов) может быть М-холинэргический дефицит гиппокампальной либо височной коры – связь ослабления М-холинэргической системы с нарушениями памяти установлена во многих исследованиях (Трауготт и др., 1968; Гасанов, Меликов, 1986)	Ни в одной сенсорной модальности при прочих равных условиях нарушения памяти для сенсориков не характерны. Как запечатление следов (и в кратковременной, и в долговременной памяти), так и их воспроизведение происходят без затруднений.
29	Характерность воображения, фантазийности, мечтательности, непрактичности. Это – частные следствия выше описанных «первичных» механизмов интуиции, таких, как предпочтение ориентировочно-исследовательской деятельности перед биологическими мотивациями; интенсивная мыслительная работа, которая оторвана от внешних стимулов и включает в себя многочисленные циклы обмена информацией между сознанием и подсознанием (памятью); отвлечение ресурсов внимания от внешней сенсорной сферы, и др.	Слабость воображения, отсутствие фантазийности и мечтательности, высокая практичность и реалистичность.
30	Прочие наиболее характерные или примечательные признаки интуитов: более низкий уровень агрессивности, частое моргание, расфокусированный или «скачущий» взгляд, тусклость мысленных тактильных образов-представлений, частые сновидения, тремор пальцев рук, потливость, склонность к ощущениям удушья (спазму бронхов), статистическое преобладание правого глаза в качестве ведущего.	Прочие наиболее характерные или примечательные признаки сенсориков: более высокий в сравнении с интуитами уровень агрессивности, редкое моргание (немигающий взгляд, а также его неотрывная пристальность), яркость мысленных тактильных образов-представлений, редкие сновидения, нехарактерность тремора, потливости и ощущений нехватки воздуха, относительное статистическое преобладание левого глаза в качестве ведущего.

отсюда

@темы: общее: теория, признак: интуиция|сенсорика (базовая дихотомия), общее: файлы и ссылки, общее: признаки Рейнина и дихотомии Ашуры

---

Пишет ~Janosh~:

Анти-мифы

Существует такой расхожий миф, что все поголовно гамлеты - истерички.
Ну или истерики. Не важно.
Я хочу этот миф развеять.
Базовая ЧЭ - то что отвечает за эмоции является прямым и непредложным противопоказанием к такому мифу. Потому как истерика это такое состояние в котором человек на самом деле не контролирует свои эмоции и сам же от этого страдает. Они причиняют ему вред, но он не может это остановить, по крайней мере сознательно.
Базовая ЧЭ - это врожденная способность контролировать свои и чужие эмоции. При чем виртуозно.

Фишка в том, что истерикой за частую называют не то, что реально является истерикой. А то проявление эмоций у оппонента, которые причиняет дискомфорт тому кто его истерикой именует, и которое он не может контролировать.
Фактически чаще всего за словами "прекрати истерику" стоит "прекрати бурно эмоционировать это меня пугает".
Уровень демонстрируемых эмоций у Гамлетов действительно достаточно высок и порой кажется оглушающим для многих, но по сути Гамлеты крайне редко действительно впадают в истерику. Другое дело. что людям со слабой ЧЭ это может таковым показаться.

@темы: ЭИЭ (Гамлет), аспект: «чёрная» этика эмоций

---

Автор Ветрюк А.Г.

Мне больше всего нравится деление на моторов-контролеров-поддержек и анализаторов.

Этики-Экстраверты или Моторы.

Моторов так назвали за их способность выделять массу кипучей энергии. И жить в эпицентре эмоциональных событий и вообще всех событий.
Если не приглядываться, то кажется, что настоящая жизнь бывает только у моторов, а остальные влачат скучное существование.
Это все происходит оттого, что все доступные ресурсы моторы трансформируют в производимое впечатление и привлечение внимания. Вниманием моторы питаются..

Потребность во внимании – самое важное моторское свойство. Если вы вдруг - мотор, знайте, что удовлетворение вам принесет только масса внимания окружающих. Не ходите к нему длинным путем, типа: «заработать много денег и тогда они все будут меня носить на руках» или «открыть новый ген и тогда они все будут меня боготворить». Лучший выбор сразу идти в проповедники, гуру, артисты, учителя, массовики-затейники и другие подобные занятия, связанные с большими тусовками. Потому как, по количеству внимания, изобретатель гена находится где-то между библиотекарем и секретарем сервисного центра стиральных машин и даже в экстремальном случае (типа открыл все гены сразу) его популярность не превышает популярности вахтера женского общежития.

Если же вам повезло и вы не мотор, то в вашем окружении «их есть» наверняка. Признайте их право растратить свою жизнь на всяческие «Пирим-пим-Пау-пау!» и другую блестящую дребедень. Тем более, что они это сделают по любому, а попытки «жить как все нормальные люди» - будут самыми бессмысленными моментами в их жизни.

Естественно, что при такой любви к вниманию, моторы мастерски его на себе концентрируют. Это полезное свойство необходимо использовать в мирных и практических целях. Прежде всего, это стоит сделать самим моторам. Потому как источник энергии, выделяющий ее без нагрузки в окружающее пространство, чаще всего производит взрыв и пожар, с самоуничтожением, как следствие.

Не трудно сообразить, что избыток этики и экстраверсии имеет оборотную сторону – недостаток логики и интроверсии. Прежде всего, это выливается в проблемы со стратегией. Судьба мотора – выиграть все битвы и в конце узнать, что воевал не с теми.
Или заработать миллион, но в процессе потратить два и остаться всем должным.

Самые верные критики моторов – контролеры…


Контролеры или Логики-Сенсорики.

…логика и сенсорика немедленно сообщают контролерам чем закончатся моторские начинания. Нет такого контролера, который не пытался бы, однажды, удержать друга-мотора от самоубийственного поступка с заранее ясным финалом. Но контролеры очень быстро учатся на своих ошибках. И после третьей попытки, максимум!, уже расслабленно наблюдают за тем, как моторы пытаются завоевать мир, заработать все деньги, выпить всю водку и переспать со всеми женщинами. Ведь это забавно! А иногда и красиво!
Кроме того, практичные контролеры, всегда знают, как можно использовать мотора с пользой для себя… и даже с пользой для самого мотора, ведь у моторов обычно есть дети, женщины и деньги тоже нужны.

Контролеры на «ты» с окружающим пространством, предметами, формами, вещами, движимым и недвижимым имуществом. Лишь бы это все можно было потрогать руками, ощутить фактуру и теплоту, посмотреть насыщенность цвета, унюхать запах.
Здравый и незамутненный логический склад ума – быстро определяет настоящую цену окружающему.

Через такое понимание действительности, все контролеры очень хозяйственные. Хозяйством они распоряжаются умело, это их не сильно напрягает. Осознавший себя или свои особенности контролер не сопротивляется и потихоньку обрастает имуществом, недвижимостью, коммерческой собственностью и т.д.

Контролеры очень бережно и аккуратно относятся к имеющимся в их распоряжении ресурсам. Моторы, например, часто покупают машины на последние деньги и еще в долги залезают. И сами машины будут выпендрежные, разорительные в обслуживании и мало ликвидные. Контролеры никогда не поедут «на все деньги». Запас будет исчисляться как минимум разами. Кроме того, практичность будет всегда превалировать над понтами. Если обстоятельства совсем уж допекут, контролер продаст дорогой джип и купит более практичную девятку. Как и все имущество контролера, девятка быстро станет ухоженной, и после нее будет оставаться впечатление приличной иномарки.

Контролеры естественные руководители. У меня, например, их командно-административные способности обычно вызывают восхищение. Особенно когда мне приходится заниматься организацией какой-нибудь стройки и я чувствую всю величину пропасти отделяющей мотора от контролера.

Что-то у меня получаются практически божественные личности, пора переходить к недостаткам….

Недостатки контролеров проистекают из слабых этики и интуиции. Низкая чувствительность к эмоциональным нюансам обеспечила холодную голову и славу бесчувственных чурбанов.
Эмоциональная сторона жизни у контролеров часто приобретает причудливые формы. Выражение позитивных чувств исключительно через подарки, а негативных через «наказание рублем» - специфический стандарт семейных отношений.
Это конечно крайность, но и норма тут не далеко убежала.
Хорошие семейные отношения – заслуга партнеров контролера. Если контролеру повезло и его партнер правильный этик, взявший на себя заботу о «семейной» погоде – есть некоторые шансы, что это будет оценено и не разломается под горячую руку.
Во всех остальных случаях можно только посочувствовать.

Слабая интуиция – не так сильно проявляется, как недостаток этики. Обострения происходят в случаях, когда контролеру доверяют руководить интеллектуальными процессами. Что-нибудь вроде какого-нибудь института. Интеллектуальное запаздывание за мыслями коллег интуитов, воспринимается неискушенными в вопросах соционики, как ретроградство или даже непроходимая тупость. Известное мнение о глупости начальников, проистекает именно из того факта, что ровно половина населения (интуиты) думают раза так в три быстрее. Что правда никак не сказывается на практичности этих рассуждений, даже наоборот…

Сущий кошмар наступает, когда возникает потребность в интуиции и этике одновременно. Это запредельное требование к контролерам. У них сразу все заканчивается и происходит катапультирование в привычную практическую среду.

Серьезные интуитивно-этические задачи - взаимоотношения в больших группах людей. Вся история цивилизации – попытки контролеров навести порядок простыми (понятными контролерам) средствами. Начиная от многочисленных попыток все завоевать и заставить выполнять разумные команды гениального божественного наместника, заканчивая современными административными схемами.


Поддержки или этики-интроверты.

Пока контролеры и моторы занимаются «понтами реальными» и «понтами понтовыми», поддержки увлечены конкретными людьми. Люди и отношения – это единственное, что по настоящему интересует поддержек. Они в этом сказочно чувствительны и понимающие. Если контролеры пожертвуют отношениями ради дела не заметив, а моторы немного попереживав все же совершат такую же жертву ради внимания, поддержки угробят великую империя ради того, что бы ни одна слеза ребенка, сидящего у них на коленях, не упала сегодня. Про завтра они обычно не очень думают… И дети в соседнем подъезде тоже отдыхают…

Поддержка – гармонизатор отношений малого радиуса действия. Оптимальное применение – семья или небольшой коллектив. Поддержки быстро и эффективно улучшат отношения в любой ситуации, уговорят враждующие стороны пойти на компромиссы, понять друг друга и т.д. Здоровая и нездоровая агрессия им практически не свойственна. В крайнем случае она направлена на «чужих, которые обижают своих». Причем «чужие» могут полностью деморализовать поддержек, приблизившись и запросив человеческого понимания и помощи.
Таким нехитрым приемом настоящие подонки окружают себя любящими поддержками, которые с ними носятся потом всю жизнь.
Как и в случае с моторами, недостаток логики проявляется в практичности и качестве долгосрочного планирования. Сенсорные поддержки долго и трудолюбиво занимаются ерундой. А интуитивные - заняты размышлениями о таких тонкостях взаимоотношений между людьми, которые только у них в голове и существуют.

Современное общество очень экспансивно, и этот яркий тренд противоречит направленности жизни поддержек. Я бы сказал, что они испытывают максимальное психическое давление. И сами нуждаются в поддержке и защите.


Анализаторы или интуиты-логики.

Как и предполагали научные фантасты – параллельный мир существует. Кроме того, он находится прямо здесь среди нас. Жители этого мира – анализаторы. Их мозги объединены в огромную сеть, в которой живет сверхразум.
Когда я начинал это писать, думал, что шучу…..

Интуиция и логика надежно дистанцируют психику анализаторов от окружающей реальности. Как бы они не притворялись – они живут в своем внутреннем мире, воспринимая внешний мир, как источник забавной информации. И наружу они выдают конструкции, которые при при взаимодействии с внешним миром разваливаются, но параллельно создают интересные последствия. Практичные контролеры на этом зарабатывают, а остальные пребывают в шоке и парализованные ждут когда эти безответственные эксперименты произведут последствия несовместимые с существованием жизни на земле. Учитывая то, что последствия анализаторских экспериментов все глобальнее и глобальнее – ждать осталось не долго.

Анализаторы – гении чистой интеллектуальной красоты. Их любимая наука математика, все остальные науки – частные случаи. Любимое животное – математическая модель круглого коня в вакууме.

Если анализатора озаботить морально-этическими вопросами, он начинает проводить эксперименты, запрещенные Нюренбергским кодексом и Женевскими конвенциями о запрете экспериментов над человеком.
Особенно опасно разрешать анализаторам занимать высокие административные должности, потому как они просто не в состоянии пройти мимо открывающихся возможностей для экспериментов.

Ради красного словца сделаю маленькое отступление….
Некоторые социёники типируют ВВП в анализатора типа Робеспьер. Так вот строительство «вертикали власти» охренительно напоминает эксперимент по пересадке модели круглого коня из вакуума в отдельно взятую страну…

Если этическое применение анализаторов жестоко по отношению к окружающим, то сенсорное жестоко по отношению к самим анализаторам.

Результаты их сенсорного творчества вызывают приступы сожаления у незаинтересованных товарищей и острого раздражения у заинтересованных.

Вы хотите узнать 1000 и один способ, которыми можно испортить отличные стройматериалы – поручите анализатору сделать ремонт.

Да, стройка это не анализаторское. Зато анализаторы по настоящему любят книжки. Они их и сами пишут и сами печатают и сами продают и сами читают. Время от времени в этот междусобойчик пытаются встроиться этики со своими сопливыми женскими романами и сенсорики с книжками про сад-огород-макраме – их призирают за идиотизм и используют для зарабатывания денег.

К деньгам анализаторы относятся хорошо, деньги платят им взаимностью. Экономика, банки и инвестиционные компании - способ анализаторов присосаться к обществу и обеспечить свои скромные потребности в еде и не скромные в поле для экспериментов. Надо признать, что этот симбиоз в целом полезен. Может быть от того, что анализаторы еще помнят костры инквизиции и знают, что случись что – первыми будут бить очкариков с книжками.

отсюда

@темы: общее: теория, общее: межтимные отношения

---

Автор Ветрюк А.Г.

Признаки типов

Соционическая классификация

Соционическая классификация.

Самая простая классификация окружающих – мужчины и женщины. Все с этими типами сталкивались, довольно уверенно относят знакомых и незнакомых к одному из типов. Имеет ли тип значение? Несомненно. При всех стараниях феминисток обесполить окружающих, родить может только одна половина человечества, а правильно пить пиво и смотреть футбол по телевизору - только вторая.
Соционическая классификация строится на 4-х двойных (дихотомических) установках сознания.
Для начала определим на примере, что же такое установка сознания.
Представьте, что вы сидите на водительском месте в автомобиле и смотрите вперед через лобовое стекло. Обычно машины как-то так сконструированы, что и сидеть удобно и видно все хорошо.
А теперь представьте, что Вам необходимо смотреть назад.
Держать повернутой назад голову не очень удобно, и видно тоже не все, какие-то области закрыты, некоторые вообще попадают только в периферическое зрение, потому как шея дальше не поворачивается. Можно, конечно, воспользоваться техническим приспособлением типа "зеркало". Шея уже не затекает, но видно явно меньше, искажается размер и т.д. Стоит ли говорить, что из-за этого вести машину задним ходом значительно неудобнее.

Соционические установки сознания очень похожи на описанную ситуацию.
У каждого человека есть свое направление, в которое естественным образом смотрит сознание. Двигаться в этом направлении гораздо удобнее, чем в любом другом. Чем больше отличается направление движения от оптимального, тем сложнее и неудобнее психике.

Путем длительных научных изысканий, продолжавшихся без малого 100 лет, талантливым ученым от психологии удалось определить, что для полноценного описания работы психики необходимо и достаточно использовать 4 независимых параметра или 4 независимых дихотомии.
В рамках каждой из четырех дихотомий существует (как могли догадаться знающие значение слова "дихотомия") 2 противоположных направления, «лицом» к одному из которых обращен конкретный и неповторимый человек.

Те, кто более менее усвоили курс школьной математики и не забыли его, уже могли быстренько сосчитать, что 4 дихотомии дают 16 комбинаций или 16 вариантов типов психики.

Для более полного представления связей дихотомий и психики приведу еще один пример. Детские мячики.
Представьте отдел в магазине игрушек с мячиками. Мячики там бывают совершенно разнообразных свойств и размеров. Свойства мячиков можно описать как: цвет, размер, вес, материал. В рамках каждого свойства существует свои шкалы измерений: цвета радуги, сантиметры, граммы и список материалов. Интуитивно понятно, что для полноценного представления мячика необходимо знать все четыре параметра и эти параметры не сильно друг на друга влияют.
Нечто подобное и в работе психики… для полноценного понимание необходимо определиться по четырем независимым параметрам.

Интуиты - Сенсорики

Дихотомия первая. Интуиты - Сенсорики.

Сенсорики стоят лицом к ближайшему окружающему пространству. От их внимания ничего конкретное и практическое происходящее в текущий момент не ускользает. И даже более того, оно врывается внутрь без всякого спроса. Этот поток текущей информации столь силен, что сенсорикам очень трудно сконцентрироваться на чем-то сложном и воображаемом. Для обдумывания чего-то воображаемого им необходима спокойная привычная обстановка, такая как тихий кабинет и т.п.

Чувствительность к внешнему (сенсорному) потоку информации – полезная штука. Именно она позволяет уверенно творить своими руками, контролировать творчество и самих окружающих, отвечает за хозяйственность.
Если перед Вами стоят задачи, связанные с чем-то практическим и земным, искать помощников следует среди сенсориков всех мастей.

Как можно догадаться, Интуиты развернуты строго в другую сторону. Для них естественно витать где-то в облаках своих размышлений. А для того, чтобы заметить новую прическу или выщипанные брови жены, требуются целенаправленные усилия и концентрация. Интуитам не составляет труда абстрагироваться от окружающей действительности. Немножко расслабленности - и рядом с вами только оболочка разной степени запущенности внешнего вида.

Обращенность интуитов внутрь себя позволяет эффективно создавать сложные абстрактные теории и конструкции - то, что невозможно пощупать руками. «Производитель» рекомендует использовать интуитов только в этом направлении, попытки забивать интуитами гвозди или клеить обои, скорее всего, вас разочаруют.

Этики – Логики

Дихотомия вторая. Этики – Логики.

Этики – натуры чувствительные к эмоциональным нюансам. Даже незначительные события, мысли и т.д. вызывают в них широкий спектр ясно распознаваемых и разделяемых эмоций.
Эмоции у этиков настолько близко, что чтение учебника по высшей математике в некоторых местах вызывает у них подъем, в некоторых - скуку, а в некоторых - депрессию и еще массу разнообразных эмоций. Это, конечно, ужасающим образом проявляется на экзамене, потому как в процессе эмоционального изучения математики запоминаются не математические законы, а переживания про то, что «…могли ли когда-нибудь мои родители, простые колхозники, подумать, что их сын изучает интегралы!» или «…на лекции по определителям рядом со мной села Леночка Воробьева и, хотя она вела себя вполне обыденно, все же я замечал, что она находится в некотором необычном состоянии души, некотором волнении, как будто она давно думала о возможности наших отношений, и теперь, наконец, решилась сделать небольшой шаг на встречу. Этот яркий тон неуверенности в ощущениях от нее, скорее всего, свидетельствовал об ее неискушенности в отношениях с противоположным полом. Что наполняло меня гордостью, за то, что она выбрала именно меня как самого лучшего и желанного мужчину. Но одновременно и появлялось чувство ответственности, связанное с необходимостью соответствовать этим ожиданиям, что не так уж и просто, учитывая мои многочисленные недостатки….»

В общем, у этиков эмоциональные краски, переживания и причины проявляются в самых неподходящих местах, что ужасно непрактично с одной стороны, а с другой - придает всем их делам очень человеческую окраску и свойства.

Логики – господа несколько менее чувствительные. Для эмоциональных переживаний им нужен хоть какой-нибудь достойный повод, а, самое главное, область переживаний будет сосредоточена вокруг этого повода. Как бы ни была эмоционально значима ситуация, если Вам удалось переключить внимание логика на нечто постороннее – будьте уверены, логик продемонстрирует здравый смысл и холодный расчет.
Эмоциональные реакции логиков носят иногда несколько запоздалый характер, иногда – наигранный.

В одной и той же ситуации этики и логики видят разные вещи, этики – людей, эмоции, переживания и чувства, логики формальные параметры: рубли, килограммы, метры, закономерности. Если представить, что этик и логик будут анализировать нечто одинаковое время, то этик будет обдумывать эмоциональную сторону 80% времени и 20% - формальную, а логик - наоборот. От предмета обдумывания это не зависит.

Дихотомия третья. Экстраверты - Интроверты.

Суть этой дихотомии выражается в стремлении интровертов перейти от общего к частному, а экстравертов - от частного к общему.

Не успевает экстраверт сконцентрировать свое внимание на какой-нибудь одной отдельной вещи, как в сознание врывается целая толпа относительно связанных с этой вещью образов: « …Синяя Тойота «Камри» с мятым крылом… хорошая машина, новая… наверняка, у владельца «каска»… сейчас такие новые машины часто берут в кредит, и «каска» обязательно входит… кредиты эти – беда, столько денег переплачивать, вчера читал, что у банков половина доходов от скрытых платежей по кредитам, т.е., если написано 10%, то со скрытыми платежами - все 20%.... лучше просто накопить…. найти работу получше, тогда быстрее накопится…» и т.д.

В интровертном исполнении та же тема могла бы звучать так: « …Синяя Тойота «Камри» с мятым крылом, …заднее крыло, как неудачно, переднее можно было бы просто заменить, а тут или выстукивать или варить, …вмятина такая как будто граблями проехались, интересно чем такую можно сделать, …особенно верхняя часть глубокая, … краска скололась до металла, оцинковка торчит, оцинковка - хорошо, не сгниет быстро, можно даже пока ничем не замазывать, …наверное ее все же можно выстучать, чем-нибудь вроде обратного молотка, такого как на сервисе видел, …с левого края если начать…» ну и опять же так далее…

За счет этой своей особенности мышления, экстраверты очень экспансивны. Даже если у них не загребущие руки, то глаза заведущие точно. Если интроверт о чем-то слышал, то экстраверт обычно это уже попробовал. Закон сохранения подсказывает, что, если кто-то увлекается широкими охватами, то ни глубины погружения, ни тщательного пережевывания можно не ждать.
С другой стороны, основная проблема узконаправленных подкопов - промах мимо необходимого места.

Творчество экстраверта завсегда требует терпимого отношения к деталям, но удобно в целом. У интровертов – удивляющее качество в деталях соседствует с вопросом: «Ну, и как же это использовать?». Именно интроверты придумали и создали многочисленные «вещи в себе». А экстраверты – многочисленные сомнительные изобретения, типа Глобализации.

Рационалы – Иррационалы

Дихотомия четвертая. Рационалы – Иррационалы.

Это разделение по методу существования. Рационалы предпочитают существовать в условиях планомерного и заранее определенного формата жизни. Чем больше запланировано и чем точнее это запланированное выполняется – тем удобнее. Иррационалы предпочитают минимизировать планирование, особенно в деталях, и наиболее комфортно себя чувствуют в состоянии неопределенности, действия по ситуации.

Рационалы и Иррационалы – как инь и янь находятся в единстве и борьбе. И те, и другие не в состоянии нормально существовать в среде противоположного типа рациональности.
Рационалы требуют приходить вовремя, соблюдать гласные и негласные правила, поддерживать порядок, иррационалы выступают за свободный график, свободный стиль в одежде, приоритет здравого смысла над правилами и творческого беспорядка ради концентрации на цели.
Люди с опытом понимают, что в этом вопросе как нигде важна золотая середина, а крайности - вредны.

Иррационалы – жители сегодняшнего дня, часа, минуты и мгновенья. Именно для них «Есть только миг между прошлым и будущим», и именно для них «он называется жизнь». Привычка жить без нормальных планов и постоянного приоритета текущего мгновенья вырабатывает отличные навыки импровизации и контроля спонтанных реакций.
На фоне иррационалов, рационалы завсегда выглядят несколько деревянными, все экспромты у них хорошо подготовленные, а за собой они постоянно таскают кусты со спрятанным там роялем.
Иррационалы способны на выброс огромной энергии, в короткое время, и на фантастическую производительность, опять же, на коротком отрезке времени.
Если рассматривать только текущий момент жизни – Рационалы выглядят недоделанными. Все разительно меняется, чем больший промежуток времени рассматривается.
Становится понятно, периоды активности иррационалов сменяются периодами полной апатии. Спонтанность превращается в ужасающую нестабильность и неспособность следовать простому распорядку.
Договоренность о конкретном времени с иррационалом - всегда под дамокловым мечом.
А значимость и полезность рационалов со временем только возрастает, прямо как вино…
Все, что стабильно и удобно работает – в огромной степени заслуга рационалов. Именно они организуют расписание, 24х часовые магазины, непрерывные производства, и т.д. т.п.

отсюда

@темы: общее: теория, признак: интроверсия|экстраверсия (базовая дихотомия), признак: интуиция|сенсорика (базовая дихотомия), признак: логика|этика (базовая дихотомия), признак: рациональность|иррациональность (базовая дихотомия), общее: признаки Рейнина и дихотомии Ашуры

---

Пишет sergeich_ayes:

Чему меня научила соционика

Соционика — наука о строении мира. Задумываясь как учение о самореализации, она выполнила противоположную функцию — разбила буйные головы о суровый бетон реальности. Итак, чему же она меня научила?

1). Всегда найдется тот человек, который будет работать лучше вас, справляясь с возникающими по ходу дела задачами (общение с клиентами/коллегами, быстрый поиск решений, двенадцатичасовой рабочий день). Незнакомые с соционикой люди признают вас профнепригодными и будут лишь крутить у виска: "Вы что, тупой? Ваш коллега может, а вы не можете!"

2). Вообще, всегда найдется лучший работник, чем вы. Если он, к тому же, сможет это продемонстрировать начальству, вы будете уволены в кратчайшие сроки.

3). Дуал человека с одномерной деловой логикой — самое бесполезное создание в соционе! Как выживает эта пара, знают лишь паталогоанатомы, специализирующиеся на голодных смертях.

4). Самое нежное, ранимое, впечатлительное, гуманитарное, творческое, "душевно богатное" создание с хрупким и многогранным внутренним миром дуализируется с помощью армейской среды, копания траншей, стоительства генеральских дач, громкого голоса похмельного прапора и усиленнной дедовщины — кирзовыми сапогами в глаза (три раза в день).

5). Тоже самое ранимое и впечатлительное создание плохо понимает свои собственные стихи и рассказы. Пока искусствоведы-сайентисты не найдут там скрытые смыслы, для них это — лишь случайный набор слов, пришедший в голову во время Красивой Творческой Депрессии (что случается в промежутках между строительством генеральских дач и дедовской суггестией).

6). Если сайентист соберет все знания про искусство и напишет правильный, с точки зрения законов, роман, соблюдая расстановку "скрытых смылов", интриг, погонь и эффектно описав кровавые сцены, гуманитарные создания закидают его камнями: "Здень нет эмоций! Этот текст не рождает солнечные ощущение морозного утра!.. Кстати, что за дурацкое имя ты дал герою — Понтий Пилат? Почему он не стреляет из бластера?"

7). "Сплин" и "Мумий Тролль" — труевая рок-музыка с крутыми текстами (а всяческие Алены Апины — отстой и беспредел, потому что попса поганая)!

8). Быть сайентистом — смириться с судьбой изгоя и "марсианина". Бальзак сам себя изгнал из общества, Робеспьер — холодный аналитик, который даже сам с собой никогда не разговаривает, Дон с болевой этикой быстро портит впечатление о себе, а Джек отпускает такие шуточки, что лучше бы на его месте был Дон!

9). Самые амбициозные лидеры — сенсорные субъективисты, не видящие дальше своего носа и укладывающие реальность в свои собственные схемы. Кто не будет идти за ними к обрыву — будет жество изнасилован и убит ранимыми творческими созданиями, бесконечно им преданными.

10). Социалы лучше всех следят за собой и внешностью, но вряд ли поддержат разговор об информационном поле и оккультных ритуалах (а также квантовых лошадях и детской шизофрении). Сайентисты, не знающие соционику и слова "дуализация", никогда в нее не поверят.

11). Любой секрет сколько угодной важности — например, чертежи ядерной бомбы нового образца, способной взрывать галактики и, тем самым, шантажировать пришельцев — можно выменять на экзотическую запеканку с экстрактом кумквата и прочие "вкусняшечки".

12). Девушка, убегающая от маньяка и громким криком взывающая о помощи, спокойно типируется в экзальтированную Гамлетессу, закатывающую истерики даже из-за такой безделушки, как жизнь.

(с)

@темы: общее: творчество, общее: мнения и отзывы

---

Пишет сьонко:

чем привлечь Баля?

Пишет Полина&ЭльФ:

Чувством юмора однозначно, по этому поводу уже все сказали. Демонстрировать свой интерес к нему - обязательно, сами Бальзаки частенько страдают неуверенностью по части отношения к ним других людей, и ваш интерес подстегнет его собственный, но при этом ни в коем случае не навязываться, это Бальзаки могут терпеть и даже желать только от людей, которые им глубоко не безразличны. Желательно доминировать при разговоре с Бальзаком в том плане, чтобы самому искать темы, поводы, направлять беседу, не оставлять неудобных пауз. Бальзак и сам может все это, но без всякого удовольствия и остаточное чувство дискомфорта после беседы, где ему приходится вести, не позволит ему вновь вступить в диалог с человеком, который это допустил. Но расспрашивайте Баля о нем, не только на левые темы говорите, если говорит сам, не перебивайте, слушайте внимательно, им замкнуться проще простого.
Да - никогда не подшучивайте над ним в присутствии посторонних.

Пишет A. Moriel:

Квадровый комплекс связанных рук [...] присущий всем представителям квадры. Разумеется, у каждой - свой. Так сказать, общая болевая точка. Выводится из общего набора блока ЭГО в квадре, у гаммы это деловая логика, волевая сенсорика, интуиция времени и этика отношений. Сделовательно, дискомфорт причиняют любые посягательства на личную свободу действий, ограничения по блоку ЭГО: сомнения в способностях индивида, ограничение личной активности, строгие рамки действий, запреты на выражение творчества, получения "выгоды" и так далее в том же духе (интровертов и интуитов меньше цепляет, чем сенсориков и экстравертов, то есть Напа ломает больше всего, Бальзака - меньше, теоретически - тут у кого что превалирует (подтип, вертность - бывают и активные бальзаки, и ленивые напы) и собственные загоны, которые не рассматриваются в соционике). Но вообще - очень сильно дестроит ТИМ, если ударить в это "общее" больное место.

Пишет сьонко:

...он [Баль] не захочет держать все в своих руках, так понимаю?

Пишет A. Moriel:

Разумеется, не захочет) это утомительно. Но бальзаку необходимо отдавать отчет, на каком этапе находятся отношения, причем этим должен рулить Нап, путем незначительных несловеных намеков (в словах оно слишком страшно звучит, спугнете бальзака, он или убежит, или смирится, но не будет знать, что делать и как быть - это ужасно) и решительных действий. Главное, чтобы ВРЕМЯ находилось под бальзачьим контролем, пытайтесь уловить, что он чего-то ожидает, а поступайте как угодно вам. Неожиданности вместо предвиденного (значит, скучного) хода событий приятно удивляют. Если неожиданности приятные и не интенсивные))
Никогда не оставляйте бальзака в "подвешенном" состоянии надолго. Иначе проиграете. (Объясню: бальзак будет вынужден принимать внутреннее решение сам, и может просто спровоцировать вас на "свой" ход событий, даже если вы его не хотели. Звучит страшно и невероятно, но правда. И если не предпринять ничего срочно и решительно - баль будет потерян навсегда).
К слову, о затронутом ранее квадровом комплексе, следствия: 1) бальзак взаимен, и если чувствует, что его личным правам и свободам ничего не угрожает, он так же будет относиться и к вам - уважать вашу свободу. 2) зная о своей болевой точке, человек предполагает наличие такой же у других, знаком он с психологией или нет (а мы говорим о бальзаке, так что знаком), то есть будет блюсти ваше право выбора как букву закона. Следовательно, огромный дискомфорт ему будет доставлять даже мысль, что он отнимает ваше время, мешает или навязывается. Так что не пугайтесь отстраненности и холодности) в случае вашего свободолюбивого бальзака особенно.

Пишет Hali:

Бальзак вполне может делать "первые шаги" сам, только вам нужно их уловить, потому что первый шаг в исполнении бальзака может выглядеть, например, так: вы пошутите на счет придти в гости, а он только улыбнется и не прореагирует негативно. Вполне себе первый шаг, потому что он дал понять, что не против видеть вас в своем доме - а это дорогого стоит.
Этим ваша старомодность будет удовлетворена?)
Потому что вынуждать баля активно самостоятельно строить отношения и еще не дай бог при этом соперничать с кем-то за прекрасную вас - это жестоко. Дайте ему понять, что он ваш, а дальше само пойдет. Бали взаимны - как опять же правильно выше сказали.

Пишет A. Moriel:

Провоцировать бальзачью активность можно, но не нужно)) ибо от нее от быстро устает и начинает задумываться, а нужны ли ему такие отношения. Если уж взялись провоцировать, ни в коем случае не открыто, и не намеками типа "Дорогой, завтра у меня свободный вечер.. можем сходить куда-нибудь.." (я не знаю, намек это или открытый текст, но меня уже коробит). Бальзак кивнет и начнет выспрашивать, куда вам хочется. Потратит вечер в инете в поисках билета в театр/ресторана/концерта. Отработает роль сопровождающего молодого человека (получится в диапазоне от "стремненько" до "средненько"). Нап утомится еще на стадии выспрашивания) Гораздо легче подходить уже с готовым идеями ("Дорогой, а пойдем-ка мы туда, как думаешь?"), а бальзак возьмет на себя наведение справок, выискивание возможностей (свободное время), несколько оживится и на любой собой же раскритикованный вариант предложит другой, более удобный с его точки зрения. Решение принимать всё равно вам, а бальзаку не будет плохо от мысли, что он что-то упустил.

Пишет [L]Darvest[/L]:

Вообще основных способов два. Очаровать тут можно или через интеллект, или через харизму. Или все вместе. Юмор в том, что одни Бальзаки больше покупаются на интелллект, а другие на харизму. Если будешь ставить на харизму - увлеки энергией и живостью общения. Бери инициативу на себя. Говори, он будет вставлять реплики. Первым активно он общаться не будет, это факт. Для него будет проще, чтоб ты говорила, задавала тему, а он слушал и вставлял реплики. Проявляй инициативу во всем. Но тут правильно замечали - предлагай, а не приказывай. Вноси предложения. Если начнешь решать сама, не спросив его мнения, он быстро на тебя забьет. Если внесешь предложение, оно ему понравится - реализовывать дело тоже будешь сама, проявлять сама всю активность. Тут иначе никак, но зато он это одобрит и оценит, и отношения между вами получатся. Дальше. Никаких загадываний наперед. Никаких "ой, а давай у нас будут дети, мы скоро поженимся и все такое", любое из такой темы в два счета взорвет ему мозг. Дальше. Вообще никаких разговоров про отношения, выяснений отношений и прочего. Все должно получаться само собой. Симпатию выражать действиями, общим отношением, интонациями, голосом, но поменьше словами, поменьше признаний в любви каждый вечер и прочего. Ооооооочень многих Балей это может напрячь. Некоторых нет, но тут на первых порах эксперементировать не надо. Лучше недобдеть. Дальше. Раз он Баль, он время от времени будет тебе язвить. Говорить с иронией, с сарказмом, слегка высмеивать твои действия, слова или поступки. Избежать этого нельзя. Внимание - это нормально. Если он тебя подкалывает, значит он чувствует себя в твоей компании свойски и может расслабиться, и вообще ему хорошо. У него развязался язык. Это очень удачно. Если он тебя НЕ подкалывает, если он с тобой очень вежлив, сух, немногословен, официален и вообще такой манерный - это значит, ему с тобой неудобно, он чувствует напряжение и неловкость, и вообще ты ему не свой человек. Потому что Бали это правопроцессный тип, по терминологии Гуленко, а для них это типично. Так что если это есть, то это хорошо и реагировать на это нужно нормально, отшутиться например в ответ. Главное, не нервничать и не злиться. И вообще эмоции должны быть легкими и позитивными, и не давить. Это не значит, что надо быть самой сдержанной и осторожной в словах. Нужна золотая середина. Дальше. Ему нужно побыть наедине с собой. Время от времени это проявляется очень сильно. В такой момент нужно не мешать, помолчать, не отвлекать его от его дел и не лезть ему под руку. Оставить ему свое внутренное пространство, в которое он будет уходить. Это необходимое условие.

@темы: ИЛИ (Бальзак), СЭЭ (Наполеон), общее: межтимные отношения, отношения: дополнение

---

Авторы - рабочая группа по соционике при лаборатории междисциплинарных исследований ИБПЧ (Санкт-Петербург).

Наполнение признаков Рейнина
(результаты практических исследований)

Продолжение

УСТУПЧИВОСТЬ - УПРЯМСТВО

Уступчивые (экстраверты-логики и интроверты-этики):

1. У уступчивого во "внутреннее пространство" (то есть то, чем уступчивый не может поступиться), очерченное его "личностной границей", попадают ресурсы, а интересы являются объектом для "манипуляций". Интерес возникает, только если он подкреплен соответствующим ресурсом, возможностью.
2. Уступчивый в процессе взаимодействия с другими людьми свободно оперирует своими интересами (готов дать фору, рассмотреть встречные требования, делить свои интересы с кем-то или совместно ими управлять). Четко делит интересы на "свои" и "чужие".
3. Уступчивый начинает "защищаться" при конфликте ресурсов, но не отслеживает угрозы интересам. Если какой-либо человек начинает претендовать на ресурсы уступчивого, вторгаясь тем самым в его "внутреннее пространство", то резкая реакция уступчивого со стороны может показаться неадекватной, даже агрессивной (такая реакция связана с "неприкосновенностью" ресурса).

Упрямые (экстраверты-этики и интроверты-логики):

1. У упрямого во "внутреннее ("неприкосновенное") пространство", очерченное его "личностной границей", попадают интересы, при этом ресурсы становятся объектом "манипулирования". При наличии интереса ресурсы, возможности изыскиваются.
2. Упрямый при взаимодействии с другими людьми свободно оперирует своими ресурсами (может делиться и "меняться" ресурсами, осознанно восполнять их и тратить). Четко осознает разделение ресурсов на свои и чужие.
3. Упрямый начинает "защищаться" при вторжении в сферу его интересов, при этом не отслеживает угрозы ресурсам. Если кто-либо пытается навязать упрямому свои интересы, вторгаясь тем самым в его внутреннее пространство, то реакция упрямого будет достаточно резкой (такая реакция появляется, если чужой интерес не становится личным интересом упрямого).

Примечание

Ключевыми для данного признака являются понятия "внутреннее пространство", ресурсы (это то, чем мы располагаем) и личные интересы (имеется в виду не чувство интереса к чему-либо (заинтересованность), а то, что мы на себя берем, те занятия, которые нам интересны и за которые мы чувствуем личную ответственность). "Внутреннее пространство" - это то, что человек воспринимает как неотъемлемую часть себя, не может этим поступиться и обороняет, оберегает в случае претензий, вторжения со стороны. У уступчивых в это пространство попадают ресурсы, а у упрямых - интересы. Соответственно, уступчивые "манипулируют" интересами (свободно варьируют их, подстраивают под имеющиеся ресурсы), а упрямые - ресурсами (изыскивают под появившиеся интересы).

Примеры

Уступчивые:
"Дела могут быть своими и других людей, которые "нагружают" тебя ими". "Интересы, если они не могут быть реализованы, со временем перестают быть интересными. Отказываюсь от старых интересов легко". "Пытаюсь ограничивать количество своих дел. Потенциально мне это интересно, но я не буду этим заниматься". "Если я знаю, что я не могу это сделать, я от этого отказываюсь и забываю про это". "Если интерес есть, он, естественно, подкреплен возможностями. Если что-то невозможно - "от Луны не откусишь". Когда люди перечисляют десятки своих интересов, я этого не понимаю… Я четко знаю свои границы".

Упрямые:
"Я свои любимые дела не бросаю. Буду делать за счет сна, еды…". "Я не откажусь, разумеется… Я склонен дожимать ситуацию до конца". "У меня такие интересы, от которых я не могу отказаться под страхом разрушения, краха своей личности". "Интересы на пределе физических возможностей. Когда эти самые физические возможности покажут предел - отказываюсь (то есть только в крайнем случае)… Откладываю до момента, когда будет хватать ресурса". "Не могу упускать свои интересы, хотя ресурсов уже и не хватает…".

БЕСПЕЧНОСТЬ - ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНОСТЬ

Беспечные (экстраверты-интуиты и интроверты-сенсорики):

1. Беспечные склонны решать какую-либо проблему, искать решение, используя только ту информацию, которая доступна в данной ситуации (например, в условии задачи). Поэтому беспечные каждый раз составляют новый алгоритм - под конкретную задачу.
2. При ответе на поставленный вопрос контекст поиска ответа, решения задачи (подготовительный этап, сбор информации, прошлый опыт и т. п.) никак не озвучивают - подразумевают "по умолчанию".
3. В речи беспечных часто звучит слово "предусмотреть" как общее понятие; обычно они говорят о том, что "нужно", "хорошо бы" или "невозможно" "предусмотреть все".

Предусмотрительные (интроверты-интуиты и экстраверты-сенсорики):

1. Предусмотрительные для принятия решения черпают информацию из широкого контекста своего опыта (рассматривая вопрос, склонны использовать весь свой опыт и фактические знания). Предусмотрительные склонны пользоваться готовыми, накопленными алгоритмами решения задач.
2. В ответе на поставленный вопрос озвучивают широкий контекст: предварительный этап поиска решения, сопутствующие обстоятельства, сведения.
3. В речи предусмотрительных само слово "предусмотреть", как общее понятие, звучит сравнительно редко, но при описании действий, планов предусмотрительные раскрывают это понятие на конкретных примерах (приводят примеры того, как что-то можно предусмотреть).

Примеры (тема - как Вы будете собираться в поездку на отдых и как будете отдыхать)

Беспечные:
"Как бы обойтись минимумом "барахла", так чтобы много не тащить. На все случаи жизни не застрахуешься". "Наверняка что-то забуду. Возьму какую-то одежду, зонтик, книги, карты, фотоаппарат, лекарства. В качестве НЗ пойдут книги; развлечения посмотрим "по ходу", многое выяснится там". "Постараюсь взять минимум, чтобы мне не мешало развлекаться. Предметы личной гигиены, набор лекарств. Одежка, бельишко необходимое. Общих развлечений не предусмотришь". "Вещей по минимуму. Куплю удобную обувь, новый купальник, запланирую походы какие-то, экскурсии". "Стараешься предусмотреть всякие ситуации, которые могут возникнуть. Не могу предусмотреть, что мне там понадобится". "Нужно взять одежду и лекарства, чтобы "прикрыть" "слабые места". С отдыхом разберемся на месте… Некие вещи предполагаются по умолчанию".

Предусмотрительные:
"Наверняка возьму две вещи: купальник и фотоаппарат. Не всегда знаешь, что будет на месте, лучше узнать заранее - а то вот в первый раз в Италию тащила фен и утюг, а там в гостинице есть… К фотоаппарату все равно нужно покупать пленку и батарейки, это можно сделать и заранее". "Поход - и в Африке поход: не в первый раз. Задача знакомая, знаю, что надо брать. Нужно выучить язык, хотя бы немного. Большую часть времени займет сбор информации". "Перед отъездом оплачиваю счета, чтобы в мое отсутствие ничего такого не произошло… Узнать, какая там погода. Все необходимое лучше купить заранее, поскольку хождение по магазинам там - непродуктивная трата времени, отведенного на отдых". "Нужно оформить паспорт с визой и страховкой. Решить, куда пристроить кота". "Турфирма за многое отвечает, должна предоставить информацию, если нет - посмотрю дополнительную культурную информацию… Выработался стереотип, есть набор предметов, которые надо брать с собой". "Если пальто - тогда надо шить в ателье". - "Почему?" - "Ну, как-то…" (пауза) . <Предусмотрительный>: "Эти кнопки такие же, как на моем пульте, поэтому понятно, что ими канал не настроишь". <Беспечный>: "Дай я все-таки попробую". <Предусмотрительный>: "Ну чего попусту пробовать?".

РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ - РЕШИТЕЛЬНОСТЬ

Рассудительные (I и IV квадры):

1. Рассудительные в естественном состоянии расслаблены; они максимально мобилизуются, концентрируются только на время выполнения какой-либо задачи, а после того, как задача выполнена, они снова выходят из состояния мобилизации. Расслабленность (отсутствие мобилизации) - это естественное состояние рассудительных.
2. Рассудительному перед важным, ответственным делом необходимо пребывать в естественном состоянии расслабленности (отдохнуть, отвлечься) - чем лучше он отдохнет, тем эффективнее будет последующая мобилизация, концентрация в нужный момент, тем лучше удастся выполнить дело. Чем труднее "бросок", тем больше перед ним нужно расслабиться.
3. Выход из состояния мобилизации, переключение на отдых для рассудительных не представляют никаких затруднений. Однако рассудительные могут испытывать трудности при "мобилизации" (трудно выйти из естественного состояния). Поэтому зачастую нуждаются в каких-либо специальных стимулах, чтобы мобилизоваться (склонны ставить себя в ситуацию, когда к действию их вынуждают внешние обстоятельства или кто-то решает за них).
4. Рассудительный склонен делить предстоящее крупное дело на несколько этапов. Мобилизуется для выполнения каждого этапа внутри дела, в промежутках между ними возвращается в естественное состояние (небольшое дело может составлять один этап).
5. Собственная мобилизованность осознается рассудительным на момент начала обдумывания, то есть еще на минимальном уровне. Момент принятия решения осознается сравнительно плохо и, зачастую, не запоминается.
6. Рассудительные лучше осознают и считают более ценным подготовительный этап перед принятием решения (обдумывание, обсуждение, выбор варианта действий и т. д.), уделяют этому этапу больше сил и времени. Этапы собственно решения и его исполнения как бы подразумеваются и сравнительно меньше ценятся, им уделяется меньше внимания.
7. В отношении работы для рассудительных более важен определенный уровень удобств, свободы и комфорта . Само место работы (то, чем они занимаются) более склонны оценивать с точки зрения условий ее выполнения. Рассудительные не склонны поступаться комфортом, удобством, не всегда готовы пожертвовать условиями труда ради результатов (например, большего денежного вознаграждения): "Ну я же не могу без отдыха!".
8. Речевые особенности: описывают, как и почему пришли к какому-то решению, но не выделяют сам момент принятия решения; в разговоре о работе говорят об условиях (удобстве, перерывах, близости от дома и т. п.).

Решительные (II и III квадры):

1. Решительные зачастую мобилизуются еще до того, как это оказывается реально необходимым, как бы подсознательно готовятся к выполнению предстоящих в будущем задач; после выполнения какой-либо задачи решительные остаются все еще мобилизованными в течение некоторого времени. Мобилизованность - естественное состояние решительных.
2. Решительному до окончания выполнения важного ответственного дела необходимо пребывать в естественном состоянии мобилизации - чем эффективнее будет мобилизация, тем полнее, глубже, насыщеннее будет отдых. ("Не ходишь на работу - и отдыхать не хочется").
3. После выполнения трудной или длительной задачи выход из состояния мобилизации у решительных особенно затруднен (часто это выражается в некоей "бестолковой", неосмысленной деятельности). Поэтому решительным часто бывают нужны дополнительные факторы, стимулы (например, специально планируют развлечения: "после экзамена обязательно схожу в кино") или участие других людей, чтобы расслабиться и забыть об актуальной задаче.
4. Решительный не склонен делить предстоящее крупное дело на отдельные этапы, мобилизуется на время, необходимое для выполнения всего дела в целом. Пока задача не выполнена, у решительного поддерживается состояние внутренней готовности.
5. Собственная мобилизованность осознается решительным на момент принятия решения, то есть когда она достигает уже достаточно высокого уровня. Момент принятия решения осознается и запоминается.
6. Решительные лучше осознают этап собственно действия, начиная с момента принятия решения, и уделяют больше времени и сил выполнению решения как наиболее, по их мнению, ценной части работы. Подготовительный этап, предшествующий принятию решения, осознается и ценится ими значительно меньше, чем собственно решение и его выполнение.
7. Решительные более склонны трудиться ради результата (например, денежного вознаграждения), - в отличие от рассудительных, могут ради этого поступиться удобствами, комфортом. Место работы оценивают с точки зрения того, какие плоды дают затраченные усилия (в том числе в денежном выражении).
8. Речевые особенности: выделяют момент принятия решения и подробно описывают этап выполнения; в разговоре о работе говорят о ее плодах; в речи часто звучит слово "деньги".

Примечание

Коренное отличие между рассудительными и решительными заключается в развитии цикла "мобилизация - активность - расслабление" при выполнении любой трудной, ответственной задачи. Понятие "естественное (базовое) состояние" касается не всего процесса жизнедеятельности человека - оно является некоей "точкой отсчета" в указанном цикле. Естественное состояние рассудительных - расслабленность, решительных - мобилизованность. Те и другие ощущают эти состояния "на контрасте", четко их различают. Одни осознанно мобилизуются (рассудительные), другие отдыхают (решительные) - в том смысле, что выводят себя из естественного и приводят "силовым методом" в нужное на данный момент состояние.

Гипотезы

1. Для сенсориков-решительных мобилизация - понятие сенсорное, описывающее физиологическое, телесное состояние (мобилизация воспринимается ими как телесное напряжение). Интуиты-решительные ощущают (и соответственно, описывают) состояние мобилизации скорее как внутреннюю готовность, вдохновение и т. п. Аналогично, расслабление для сенсориков-рассудительных - это физическое ощущение, отсутствие напряжения в теле, а для интуитов-рассудительных на первый план выходит следование ритму, где противоположные состояния сменяют друг друга. При этом расслабленность может проявляться как отвлечение внимания, а мобилизация - как концентрация внимания.
2. Решительные осознают принятое ими решение как свое собственное, а обстоятельства - как сопутствующие факторы. Рассудительными решение часто осознается как вынужденное или невольное.
3. Рассудительные лучше, чем решительные, умеют распределять энергию и оценивать ее запас и расход; решительные лучше, чем рассудительные, выдерживают высокий уровень "заряженности" в течение длительного времени.
4. Решительные нередко предпочитают "аккордный" метод выполнения работ - когда нужно (например, ради большого вознаграждения) некоторое время - несколько дней, недель - напряженно работать, зато потом долго отдыхать. Для рассудительных "аккордный" режим работы является неестественным, они предпочитают, чтобы работа (большое дело) выполнялась "небольшими порциями".
5. Вертность усиливает проявления данного признака: экстраверсия усиливает решительность, интроверсия усиливает рассудительность.

Примеры

Рассудительные:
"Перед экзаменом в последний день я никогда не готовлюсь. Иду погулять, книжку почитаю какую-нибудь". "Специально не расслабляюсь, но и до шести утра точно сидеть не буду. Просто все рассчитано так, чтобы после десяти вечера уже все закончить. Вечер провожу как обычно, а что мне должно мешать?". "Если сильно устал - просто отдыхаю сколько нужно". "Над одной проблемой нельзя сидеть долго, надо отложить". "С моментом принятия решения все сложно. Он не отслеживается. Подготовительный этап и момент принятия решения происходят автоматически, а дальнейшее к этому не относится. Принятие решения - само по себе действие, к нему можно возвращаться в любой момент". "Обдумывание - это основная работа, после которой момент принятия решения не отслеживается. Если надо что-то еще делать… "задним числом" осознаю обстоятельства, которые меня все равно заставят это сделать. Сама себя "загоняю" в такую ситуацию". "Идет первичный отбор: надо или не надо - а там как сложится. Решение как-то принимается, но неким неосознаваемым образом. А если оно принято, то это не значит, что до него руки дойдут". "Обдумывание - это хорошо, пока не нужно принимать решение. Еще лучше, если после этого делать ничего не надо". "До принятия решения обсуждений много. Какие принимаются решения, отследить не могу… "Прокрутила" в разных вариантах - уже виртуально сделала". "Если задается дело, его надо долго обдумывать. У меня нет такого момента, в который я решаю, что я буду что-то делать". "Главное в работе - свобода организации, свобода выбора". "Важна возможность восстановиться, не хочу перерабатывать". "Обязательно удобное рабочее место и только мое".

Решительные:
"Поднапряжемся" и сделаем - потом будем отдыхать". "Меня жутко выводило, когда перед экзаменом меня пытались отвлечь, как-то растормошить. Почему? Мешает сосредоточенности, так скажем, вдохновению". "Бывает, что так устанешь, что даже заснуть не можешь". "Диплом я писала непрерывно трое суток, а потом пришла домой и "вырубилась"". "Принятие решения выделяю в отдельное действие. Всякие сомнения и колебания идут до момента принятия решения". "Каждый раз я отслеживаю момент принятия решения. Если я принимаю решение, то дальше "падает гора на плечи", появляется ответственность". ""Зависать" в процессе обсуждения не буду… Выделяется фаза принятия решения". "Если решил посмотреть фильм, то все равно посмотрю". "Естественно, я помню, когда принимал решение". "Человек что-то говорит - я воспринимаю как сигнал к действию, а это была просто идея… Решение - это промежуточный этап. Решение принято - это не значит, что что-то сделано". "Я не понял - мы уже что-то решили или еще нет?". "Работа должна быть интересной. А деньги - ну это само собой!". "Я работаю ради денег, не считаю отдых ценностью. Работаю столько, сколько платят".

ВЕСЕЛОСТЬ - СЕРЬЕЗНОСТЬ
(субъективизм - объективизм)

Веселые, они же субъективисты (I и II квадры):

1. Веселые хорошо осознают общий эмоциональный фон, сопутствующий общению с какими-либо людьми (например, воодушевление, веселье, напряжение и т. д.). Веселье (как, вероятно, и вообще какие-либо эмоциональные переживания) у них выделено в отдельный вид деятельности (могут, например, на вопрос о том, чем они были заняты - ответить: "Мы веселились" - воспринимают эмоциональное общение как отдельный род занятий).
2. Веселые не воспринимают знакомство как особый вид деятельности (в отличие от серьезных, у которых знакомство представляет собой некий ритуал). Хорошо осознают, зачем знакомятся (цель знакомства - интересы, дело и пр.). В отличие от серьезных, не склонны делить "процесс знакомства" на некие последовательные этапы. Могут сразу устанавливать в общении любую дистанцию и регулировать ее по собственному усмотрению. Для преодоления границ между "своими" и "чужими" используют повышение эмоционального накала (это может быть совместно пережитая радость либо горе). Имя при знакомстве имеет второстепенное значение, первостепенен интерес к человеку, отношениям и т. д. - поэтому не считают формальные представления необходимым элементом знакомства.
3. Субъективист, в отличие от объективиста, не склонен выводить "объективно верные" закономерности (обобщая для этого свой и чужой опыт). Допускает, что у других людей могут быть иные критерии, свой взгляд на любую ситуацию, поэтому определяет свои/чужие действия как верные либо неверные, обязательно сопоставляя их с "субъективным" взглядом - оценивает в привязке к личной концепции, "своей системе", намерениям. Субъективисты склонны предлагать (или навязывать) другим людям не "правильный" способ действий, а целостную концепцию по этому поводу - то есть предлагают не просто "делать по-другому", а "взглянуть на ситуацию по-другому". Не считают, в отличие от объективистов, что есть ситуации, когда существует лишь один "объективно верный" вариант решения задачи - на любую ситуацию, по их мнению, можно смотреть по-разному. Увидев, что что-то делается "не так", спросят, скорее: "А что ты делаешь?" (вместо объективистского "Кто ж так делает?"). Говорят об оптимальности, имея в виду оптимальность в рамках своей концепции, субъективного подхода (с какой точки зрения более оптимально, по отношению к чему). Поэтому стремятся сверить чужой взгляд со своим и объяснить собственную позицию (сверить концепции): "Если имеется в виду это, то делаем так, а если что-то другое - по-другому".
4. "Сверка концепций" - общее явление для субъективистов, оно касается не только способов действий, но и понятий, терминологии и т. д. Субъективисты в большей степени настроены на то, что под одним и тем же словом, термином разные люди могут понимать разные вещи. Воспринимают терминологию (как и действия людей), как часть субъективной концепции - неотрывно от личного взгляда, занимаемой позиции, намерений и т. д.: "Мы договорились, что мы это называем так". В отличие от объективистов, которые воспринимают терминологию как "объективную", субъективисты понимают разницу терминологий (это может касаться даже устоявшихся терминов) и стремятся сверить понятия ("Это вы так говорите, а я считаю, что это так (не так)").
5. Лексика: при описании своих действий или обсуждении совместной деятельности употребляют выражения "изложу точку зрения", "согласно моему представлению", "собственные критерии", "соответствует убеждениям", "я заключила", "он настоял" и т. д. То есть подробно описывают вербальную коммуникацию - как именно происходит (или почему не происходит) их вмешательство в ситуацию.

Серьезные, они же объективисты (III и IV квадры):

1. Серьезные плохо осознают общий эмоциональный фон; не воспринимают эмоционально окрашенные понятия (например, "веселье") обособленно и подменяют их интерпретациями, не имеющими прямого эмоционального окраса (вместо слова "веселье" говорят "развлечение", "отдых", "удовольствие" и т. п.). Не воспринимают эмоциональное общение как отдельный род занятий, и склонны смешивать его с другими совместными делами (могут веселиться на работе или заниматься серьезными делами, веселясь).
2. У серьезных знакомство с новым человеком представляет собой особый "ритуал", необходимый для сближения с ним (если ритуал не пройден, то серьезный не считает себя "познакомленным", например: "Нас не представили"). В ситуации знакомства серьезным проще, если степень близости контакта задана извне - то есть знакомство существенно облегчатся при наличии какого-либо посредника (человека или ситуации-посредника) - это позволяет "перескочить" первые фазы знакомства, сразу начать более близкое общение. Для преодоления границ между "своими" и "чужими" серьезные создают (или используют уже существующие) специальные "правила" и "ритуалы" для поэтапного сближения. Хорошо осознают весь процесс и фазы знакомства (как из "чужого" человек становится "своим"). Для сближения серьезному важно знать имя, какую-либо иную информацию, характеризующую нового человека, - поэтому формальное представление является необходимым этапом знакомства.
3. У объективиста существует представление об "объективно известных" фактах, закономерностях в общем опыте, он считает, что существуют "верные вообще", "всегда правильные" закономерности. Допускает, что у других людей может быть свой взгляд, своя позиция, но не считает, что любое действие может оцениваться как верное/неверное только с определенной точки зрения (допускает существование "объективно верных" действий). Поэтому, с точки зрения объективиста, действия могут быть разными - "субъективными", связанными с личными мотивами и предпочтениями, и "объективными" (когда есть только один "правильный", наиболее эффективный способ что-либо сделать). Объективисты определяют свои/чужие действия как верные либо неверные, сопоставляя их со своим представлением о том, как "объективно правильно". В тех случаях, когда они считают, что в ситуации существует лишь один оптимальный вариант решения задачи, склонны предлагать (или даже навязывать) именно способ деятельности (не свой взгляд, как субъективисты), кажущийся им наиболее целесообразным: "Нет, ты так сделай - так правильно". Говоря об оптимальности, имеют в виду оптимальность вообще - "объективную" оптимальность (считают, что знают "правильные", "оптимальные вообще" способы действия). При совместной деятельности предлагают "наиболее эффективный" способ; при несогласии прежде всего не "сверяют концепции", а выясняют, знает ли собеседник о том, "как правильно".
4. В отличие от субъективистов, не настроены на "сверку концепций". Объективисты полагают, что устоявшиеся термины, понятия имеют единственно возможное толкование ("правильное", "верное") - зачастую не задумываются о том, что другой человек может воспринимать их иначе, в рамках другой концепции. Оперируют такими понятиями как "объективной данностью", как однозначными фактами, не стремясь в этом случае "сверять концепции": "Это называется так". Считают при этом, что знают, как правильно, как есть "на самом деле" (считают определенную "картину мира" единственно верной): "Это вы так говорите, но на самом деле это так (не так)".
5. При описании своих действий или обсуждении совместной деятельности вместо "объяснительной" лексики приводят массу примеров (все "верные" и "неверные" действия описывают на примерах).

Примечание

В процессе исследования не подтвердилась гипотеза о квадровом характере развлечений. Также оказалась несостоятельной распространенная трактовка данного признака, заключающаяся в том, что серьезные не будут прилюдно играть и вести себя "по-детски". Вероятно, в большинстве таких случаев (например, незнакомые друг с другом взрослые люди катаются с горки) мы имеем дело с типичной "ситуацией-посредником", когда снимаются внутренние барьеры.

Гипотеза

Дихотомия логика - этика усиливает одну из составляющих данного признака (этика усиливает проявленность веселости, логика - серьезности).

Примеры

Веселые (субъективисты):
"Веселье - большое количество эмоций… Компания друзей, обмениваемся новостями, можно перекусить, песни попеть". "Развлечение - это вовлечение, когда можно самой активно поучаствовать. Когда смотришь или читаешь - это обучение, а веселье - это активное, и даже возбужденное состояние, которое я никогда не путаю с отдыхом (расслабленным состоянием)… Пожалуй, веселье для меня - это возбужденное общение, которое (в отличие от ссоры, драки и пр.) доставляет удовольствие". "Чтение книг, опера - это не развлечение… Веселье - высокий жизненный тонус". "Веселье - какое-то высвобождение, когда все кажутся не слишком серьезными". "Веселье - это радость, бесшабашность, все в этом участвуют, рушатся какие-то рамки". "Если меня приводят в компанию и не представляют, то мне не составляет труда познакомиться самой". "Большинство тех, с кем "треплюсь", могу не знать по имени". "Порядок освоения контакта может быть любой, знакомиться не обязательно". "Для меня в компании имена не важны". "Я только через неделю запомнила его имя, хотя целовались уже вовсю" (о знакомстве с будущим мужем). "Когда я вижу, что кто-то что-то не так делает, надо убедиться, что это мое дело. Если меня это касается, первая реакция - отступить и дать делающему "нахлебаться"… У меня есть свои критерии, как надо. У других людей могут быть свои критерии". "Сначала положи топор, объясни, почему так делаешь". "Я посчитал, что высказал то, что считал нужным и относящимся к данной теме".

Серьезные (объективисты):
"Мне трудно разграничить работу и веселье. Веселье… сложно дать определение". "Ко всему подхожу серьезно, даже к отдыху". "Всегда в серьезном можно найти что-то прикольное, и наоборот". "Учиться надо весело. Работа без развлекательного элемента невозможна". "Что такое веселье - не понятно. Что тако отдых - понятно, чт такое развлечение - тоже". "Для меня важно, чтобы меня представили, или, еще лучше, чтобы обо мне заранее что-то рассказали в компании". "Вступаю с человеком в контакт в предлагаемых им рамках, не захожу за них, если не знаю, будет ли ему приятно". "Не люблю навязываться или когда другие навязываются: вдруг тетка, которую я первый раз вижу, начинает называть "деткой" или как-то еще". "Имя - это важно. Если человек его не говорит, часто это значит, что он хочет скорее прекратить общение". "Если делается не так как надо? Ой! Мне проще отобрать и сделать, чем объяснять. По-моему, гвоздь можно забить только одним способом". "Есть вещи, в отношении которых видно объективно, что так делать нецелесообразно и есть оптимальный способ действий. Раздражает, если человек систематически делает что-то не так". "Когда я вижу, что что-то делается неэффективно, у меня "кишки в узлы завязываются"". "Тяжело переживаю, когда что-то явно противоречит здравому смыслу, и сделать я ничего не могу. Если я могу вмешаться в ситуацию - я вмешиваюсь, независимо от того, касается она меня, или нет". "Способы, присущие человеку в рамках его опыта - не то же самое, что объективные вещи (видно по результату)".

ДЕМОКРАТИЗМ - АРИСТОКРАТИЗМ

Демократы (I и III квадры):

1. Демократ воспринимает и определяет себя, прежде всего, через личные качества. При восприятии других людей для него также первичны личные качества человека (насколько лично ему он близок, интересен, приятен или неприятен; его ум, идеи, внешность, вкусы и т. д.). Индивидуализм в большей степени присущ демократу: "я - это я".
2. Формирует свое отношение к какому-либо человеку, исходя из отношения к личным качествам данного человека (авторитет, интеллект, личные достижения и т. п.). Признает преимущество отдельных личностей исходя из их индивидуальных качеств. Отношение демократа к другому человеку не будет базироваться на его принадлежности к той или иной группе, а также на своих отношениях с представителями этой группы.
3. Не склонен воспринимать людей, с которыми он общается, как представителей некоего "круга общения", обладающих особыми качествами, присущими именно членам этого круга.
4. Демократ не склонен использовать в речи выражения, обобщающие "групповые черты" отдельных людей (например, "типичный представитель").

Аристократы (II и IV квадры):

1. Аристократ зачастую воспринимает и определяет себя и других людей через групповую принадлежность (деление на группы может происходить по самым различным критериям: профессиональная принадлежность, пол, возраст, национальность, место жительства и т. п.), например: "я - представитель", "этот - из таких-то". Аристократу более присущ коллективизм.
2. Отношение к другому человеку формирует под влиянием своего отношения к группе, к которой принадлежит данный человек. Аристократу бывает непонятно, как можно одновременно принадлежать к двум враждующим или противоположным группам: "Ты либо с нами, либо с ними - тогда против нас".
3. Выделяет свой круг общения по каким-либо признакам, осознает его некую "особость".
4. В речи аристократа часто звучат выражения "группа", "типичный представитель", "наши", "все они такие" и т. п.

Примечания

1. Наиболее кратко суть данного признака можно выразить так: примат коллективного "Мы" (аристократы) или индивидуального "Я" (демократы) и соответствующих ценностей.
2. Можно сказать, что аристократ - существо в большей степени социальное, а демократ - индивидуальное. Поэтому спор, что важнее - личность или общество, разрешен быть не может.
3. С точки зрения социальной психологии, при восприятии нового человека аристократом сильнее задействованы механизмы социальной перцепции: каузальная атрибуция ("степень зависит от уникальности или социальной обусловленности поведения") и эффект ореола ("проявляется, если субъект имеет минимум информации об объекте"). Оба они - часть процесса стереотипизации (восприятия через стереотип).

Гипотезы

Аристократы: Этики-интуиты создают новые группы ("жители спальных районов", "типичный представитель нового поколения вратарей") - суммируя некие совокупные черты, присущие большинству. Логики-сенсорики пользуются группами, которые создали этики-интуиты - тем самым переключаясь на свою сильную логику и уже на ее основе строя личные отношения.
Демократы: В представлении демократов, группа создается из личностей, объединенных общим интересом, делом, идеей (логики-интуиты) или на основе взаимной симпатии (этики-сенсорики). При этом группа не является в сознании демократа основанием для построения иерархии в обществе.
Влияние данного признака на определение типа личности:

1. Иерархия и статус часто описываются как понятия, присущие структурной логике. По нашим наблюдениям, это не совсем верно. "Белые логики" первой квадры будут придерживаться формальных требований, но не станут перестраивать все свое поведение в соответствии с новым статусом. Так будут поступать аристократы, наиболее явно - "белые логики" второй квадры. Из-за этого может возникнуть путаница. Если понаблюдать, то прочие аристократы не менее склонны к "статусным играм", например: "Я требую, чтобы ко мне относились как к директору" (ЭИЭ), "Не могу общаться с вышестоящими" (ИЭЭ).
2. Деление людей на "своих" и "не своих" часто относят к наполнению аристократизма. На самом деле, "свои" и "не свои" есть для любого "белого этика", в том числе и демократа (СЭЭ, в особенности ЭСИ). Если раскрыть данное понятие, то "свой" - это тот, с кем установлены близкие отношения, есть родственная связь или душевная привязанность. У ИЭЭ и ЭИИ душевная привязанность и принадлежность к группе совмещаются: "свои" и "не свои" у них - это члены "своей" либо "не своей" группы.
3. Обращение на "ты" и на "Вы" не всегда значимо с точки зрения наполнения данного признака. Согласно нормам этикета, правилам поведения, к старшим принято обращаться на "Вы", а разные неформальные объединения, наоборот, практикуют обращение на "ты" независимо от возраста. Если у ребенка мама - его учительница, он будет в классе обращаться к ней на "Вы"; можно привести и другие примеры. Важно не то, как обращаются, а что стоит за этим обращением.

Примеры

Демократы:
"Меня не интересует социальная принадлежность человека и прочие социальные знаки". "В голову не приходит определять принадлежность к какой-либо группе. Человек - это единица". "Важно, что представляет из себя сам человек". "Когда я общаюсь с человеком, мне вообще "по барабану", кто он - мужчина или женщина". "Трудно определить, в чем заключается принадлежность к группе, не могу выделить что-то, чем мы выделяемся из всех остальных". "Я являюсь представителем только своих идей". "Группы замечать могу, но это "игра"".

Аристократы:
"Воспринимаю людей по принадлежности к группе, "сажаю" каждого на какую-нибудь "полочку" ("хорошая мамаша", "лапочка"…)". "Если удается определить принадлежность к группе кого-либо, это радует. Легче воспринимать информацию от человека, зная его принадлежность к группе". "Я выделяю людей по профессиональным качествам. Первое: к какой социально-экономической группе человек относится. Второе: профессионал он или нет, как он себя ведет, по личным качествам". "Я к тебе обращаюсь как к типичному представителю переводчиков". "У нас на работе взяли нового секретаря, так вот она… работает плохо, и вообще не тот человек. Может потому, что живет в спальном районе… Только не подумайте, что я аристократ какой-то!". "Мне эта религия ни к чему, но простым людям надо". "Ты принадлежишь к моему кругу общения, а люди моего круга общения не крадут туалетную бумагу из "МакДоналдса"!".

Следствие по квадровым признакам

Понятие "дух квадры" или "ценности квадры" может быть выражено через наполнение трех квадровых признаков. Так, например, песню 1930-х годов: "Мы будем петь и смеяться, как дети, среди упорной борьбы и труда" - сочинил кто-то из второй квадры, но не потому, что "квадровым духом повеяло", а потому, что в ее тексте просматриваются два признака - веселые и решительные - которые в таком сочетании есть только у второй квадры.

отсюда

@темы: общее: теория, признак: демократия|аристократия, признак: интроверсия|экстраверсия (базовая дихотомия), признак: интуиция|сенсорика (базовая дихотомия), признак: рассудительность|решительность, признак: беспечность|предусмотрительность, признак: субъективизм|объективизм, признак: уступчивость|упрямство, общее: признаки Рейнина и дихотомии Ашуры

---

Авторы - рабочая группа по соционике при лаборатории междисциплинарных исследований ИБПЧ (Санкт-Петербург).

Наполнение признаков Рейнина
(результаты практических исследований)

СТАТИКА - ДИНАМИКА

Статики (интроверты-рационалы и экстраверты-иррационалы):

1. Статик воспринимает окружающую действительность как совокупность эпизодов (сцен, картинок). Сознание статика ориентировано на восприятие отдельных состояний, а не непрерывного потока изменений.
2. Статик, когда дает описание какого-либо события, склонен обобщать и рассказывать о нем как о типичном среди подобных событий ("обычно Новый год я праздную…").
3. Главное действующее лицо в рассказе статика, как правило, одно (меняется сравнительно редко).
4. В рассказах статиков преобладают описания состояний, а не действий, процессов; при этом переход из одного состояния в другое осуществляется "скачкообразно".
5. Лексика: частое употребление глагола-связки "быть" ("становиться", "являться") . Часто используются безличные предложения с модальными глаголами ("хотеть", "мочь"; "можно сделать" вместо "делаю"), безглагольные конструкции.

Динамики (интроверты-иррационалы и экстраверты-рационалы):

1. Для динамика текущие события представляют единую слитную последовательность, не распадающуюся на отдельные эпизоды. Сознание динамика ориентировано в большей степени на восприятие непрерывного потока изменений, а не состояний.
2. Динамик, если дает описание какого-либо события, не склонен обобщать, а описывает что-нибудь конкретное ("прошлый Новый год я провел…"). При описании как бы сам находится в центре описываемого события, "вовлечен" в него.
3. В рассказе динамика действующими лицами, зачастую, становятся все, о ком/о чем идет речь, даже неодушевленные предметы.
4. В рассказах динамиков преобладают описания процессов (того, что происходит, длится, а не того, что уже произошло).
5. Лексика: глаголы действия, не имеющие прямого дополнения ("пошел", "сделал", "принес", "сели", "веселились", "прослезились"). В рассказах динамики используют множество смысловых глаголов, выражающих действия рассказчика или других персонажей рассказа и взаимодействие между ними.

Примечание

Можно попытаться провести аналогию с грамматическими формами построения предложений. Разница между статической и динамической речью аналогична разнице между видами глаголов русского языка: статической речи соответствуют глаголы совершенного вида ("я сделал"), а динамической речи - глаголы несовершенного вида ("я делал"). В английском языке статической речи соответствуют простые времена (indefinite), а динамической - длительные (continuous).
Можно провести и другую (техническую) аналогию: современные цифровые фотокамеры позволяют снимать в двух различных режимах: при помощи одной и той же камеры можно либо делать отдельные кадры, либо записывать цифровое видео. Подобно этому, одни и те же события окружающей действительности фиксируются в сознании людей по-разному: у статика как отдельные кадры ("фотографии"), у динамика - как непрерывное "видео".

Примеры

Статики:
"В Новый год вымотана". "Хочется провести Новый год…". "Было грустно (весело, скучно…)". "Я сидел дома". "Мы были в гостях". "Этот праздник по сравнению с прошлым был лучше".

Динамики:
"Елка благоухает. Дом напитывается эмоциями". "В этот Новый год делали то-то и то-то". "Бутылка выстрелила". "Мы собрались вместе, песни пели, праздновали". "В Новый год ожидаю какого-то чуда… затем неизбежно наступает разочарование".

КВЕСТИМНОСТЬ - ДЕКЛАТИМНОСТЬ

Квестимы (интуиты I и II квадр, сенсорики III и IV квадр):

1. Квестим более склонен к вопросительным интонациям. Даже его утверждения, как правило, звучат менее категорично, чем у деклатимов.
2. Квестим склонен отвечать вопросом на вопрос. Нередко начинает рассказ с фраз типа "О чем вам рассказать?..". Часто задает вопросы, не несущие смысловой нагрузки и не требующие ответа, переспрашивает, хотя слышал вопрос и понял его ("Будешь картошку?" - "Кто? Я? Буду!"). Склонен использовать вопросы как инструмент для поддержания коммуникации (может переспросить для того, чтобы получить время для обдумывания ответа).
3. Квестим в большей степени настроен на общение в режиме вопросов и ответов. Всегда как бы ведет диалог - с реальным собеседником ("хотелось услышать отклик", "спрашивайте меня, я отвечу") или с воображаемым (внутренний "диалог"). Даже если рассказ квестима был задуман как монолог, как правило, он все равно распадается на фрагменты (вопрос - ответ).
4. Квестим непосредственно, сразу реагирует на вопрос, заданный по ходу его монолога (независимо от вертности и рациональности/иррациональности) - дает ответ, затем продолжает прежнюю тему. Поскольку более настроен на диалог, чем на "безответный" монолог, предпочитает, чтобы ему задавали вопросы. Сам с большим трудом, чем деклатим, удерживается от соблазна задать вопрос "по ходу", перебить собеседника.

Деклатимы (сенсорики I и II квадр, интуиты III и IV квадр):

1. В речи деклатима преобладают утвердительные интонации, что может восприниматься как уверенность или категоричность. Даже его вопросы зачастую звучат в утвердительном тоне.
2. Деклатим склонен задавать вопрос именно для того, чтобы получить/найти на него ответ. В отличие от квестима, редко отвечает вопросом на вопрос или использует не несущие смысловой нагрузки вопросы как инструмент для поддержания коммуникации.
3. Деклатим в большей степени настроен на общение в режиме монолога - когда собеседники "выступают по очереди" (происходит обмен серией монологов). Поэтому подсознательно стремится трансформировать диалог в монолог (либо в свой собственный, либо в монолог собеседника, просто слушая и не прерывая) - что в результате звучит как последовательность чередующихся монологов двух собеседников.
4. Деклатим сбивается (может "потерять мысль"), когда его перебивают по ходу монолога, поэтому обычно пережидает, пока не стихнут комментарии. В ответ на вопрос "по ходу" просит подождать окончания своего монолога, и встраивает в него ответ на прозвучавший вопрос ("подождите, сейчас я отвечу"). Сам более терпимо (с большим пониманием) относится к просьбе не перебивать, и ждет окончания рассказа собеседником - избегает задавать вопросы "по ходу", настроен сначала выслушать до конца, и лишь затем задавать вопросы, высказывать ответные аргументы.

Аналогия

Деклатим и квестим как бы ведут повествование в различных литературных жанрах. У деклатима это законченное повествование - рассказ, где есть завязка, кульминация, развязка, а у квестима это жанр пьесы, состоящей из диалогов.

Гипотезы

1. Вертность усиливает проявления данного признака: экстраверсия усиливает деклатимность, интроверсия усиливает квестимность.
2. Невербальный контакт с собеседниками у квестима более ярко выражен, чем у деклатима (контакт глаз, поворот корпуса, жесты).
3. В письменной речи деклатим склонен заменять вопросительное по смыслу предложение на повествовательное. Квестим же склонен заменять повествовательное предложение вопросительным или восклицательным (как бы требующим ответа, "провоцирующим" читателя на отклик).

Примеры

Квестимы:
"Есть ли к цели более чем один путь? Да" (человек полностью повторил заданный ему вопрос, прежде чем ответить). "О чем бы вам рассказать? Что бы вы хотели узнать? Вчера я ходил…" (ответ на просьбу рассказать, что он делал вчера, человек начал с серии вопросов, по сути, не требующих ответа).

Деклатимы:
"Когда люди перечисляют десятки своих интересов, я не понимаю, то ли они "гонят", то ли что?" (вопрос звучит как утверждение).
<Деклатим>: "Как ты доехала?"
<Квестим>: "Кто? Я? Хорошо".

ПОЗИТИВИЗМ - НЕГАТИВИЗМ

Позитивисты (экстраверты I и III квадр, интроверты II и IV квадр):

1. Позитивист изначально обращает внимание на то, что в ситуации есть (присутствует, наличествует) или может реально произойти, что может быть трактовано как положительное видение окружающего мира, каких-либо ситуаций, возможностей, перспектив.
2. Позитивист настроен в большей степени на то, что ему может принести какая-либо ситуация, контакт с людьми, чем на то, чего он мог бы вследствие этой ситуации лишиться, потерять и т. д. Для позитивиста более характерен настрой на успех, а не на избежание неудачи.
3. Позитивисты лучше усваивают положительный опыт. Склонны "преобразовывать" отрицательный, негативный опыт в положительный (выделяют позитивные стороны).
4. Больше говорят о позитивном; о негативных моментах говорят на общем позитивном фоне ("Да, есть такие проблемы, но…" - дальше позитивное). Разговоры о "плохом" (когда другой человек акцентирует, чего в ситуации не хватает) зачастую раздражают позитивистов.
5. В речи позитивистов звучат, в основном, позитивные формулировки. Если дают другому человеку инструкции, формулируют их в "положительном" ключе: что нужно делать (например: "звонить туда следует в такое-то время").

Негативисты (интроверты I и III квадр, экстраверты II и IV квадр):

1. Негативист обращает внимание прежде всего на то, чего в ситуации нет или не хватает, что может быть трактовано как видение в отрицательном ракурсе перспектив, событий, ситуаций.
2. Негативист настроен в большей степени на то, чего он может лишиться, потерять вследствие определенной ситуации, контакта с людьми, чем на то, что ему может данная ситуация принести. Для негативиста более характерен настрой на избежание неудачи ("положительное развитие" ситуации заключается уже в том, что что-то плохое просто не произошло).
3. Негативисты лучше усваивают отрицательный, негативный опыт. Выделяют в происшедшем негативные стороны.
4. Больше говорят о негативных моментах. Позитивные моменты упоминают на фоне негатива ("Это хорошо, но…" - дальше негатив). Негативистов может раздражать "чрезмерно положительный" взгляд (когда другой человек "забывает" упомянуть об "отрицательных моментах", недостатках и т. п.).
5. В речи негативистов много негативных формулировок (отрицательных частиц, предлогов). Например: "негативный опыт не всегда необходим, мне он не нужен", "не будет поводов ни к чему", "не могу сказать, что это не так" и т. п. Если дают инструкции, говорят прежде всего о том, чего делать не нужно (например: "в такое-то время туда звонить нельзя").

Примечание

Предыдущие исследования по данному признаку, по большей части, сводились к оценочным факторам (позитив/негатив в "житейском" смысле слова). По нашему мнению, такие установки могут являться лишь следствием более глубокого механизма работы данного признака: одни люди воспринимают и описывают некое множество через относящиеся к нему свойства (позитивисты), а другие описывают это множество, выделяя не относящееся к нему (негативисты). Позитивисты описывают предмет, явление, стремясь обозначить его через присущие ему характеристики, негативисты более склонны указать на те характеристики, которых у явления нет. Поверхностное впечатление об оптимизме/пессимизме оценок, соответственно, позитивистов и негативистов, происходит именно из-за этого. В реальности же и одни и другие могут вести речь в равной степени о хорошем или о плохом (в обычном смысле этих слов), разница заключается в форме изложения - например, о недостатках: "Я не могу сказать, что вы лишены недостатков" (негативизм) и "У вас есть некоторые недостатки" (позитивизм).

Гипотеза

Разница в усвоении опыта позитивистами и негативистами возникает вследствие того, что позитивисты лучше запоминают такие события, когда что-то получилось или состоялось, чем события, когда чего-то не было, не хватало и т. д. Негативисты же лучше запоминают такие события, когда что-то не произошло, чего-то было недостаточно, чем события, когда ожидаемое случилось, состоялось, "все было" (событием для негативиста в большей степени является отсутствие, нехватка чего-то - такие эпизоды лучше запоминаются, из них делаются соответствующие выводы).

Примеры

Позитивисты:
"Изначально "вотум доверия", недоверие надо обосновать". "Всегда верю в лучшее. Буду рассказывать, скорее, что-то хорошее. О возможных неудачах не предупреждаю - зачем заранее портить людям настроение, вдруг все получится". "Раздражает, когда в компании говорят о каких-то "гадостях"". "Стараюсь не давать инструкций "от противного"". "При инструктаже избегаю указаний: "Не ходи!", "Не делай!"". "Отрицательный опыт все равно положительный". "Изначально доверяю всем людям".

Негативисты:
"Первая реакция на все: "нет!" Не важно, что это". "Я не говорю о хорошем". "Надо учитывать все негативные моменты. Безусловно, от людей можно ждать чего угодно". "Если настроение слишком хорошее - это не к добру". "В инструкции обязательно даю негативные ориентиры. Предвижу все негативные моменты и стараюсь их предусмотреть". "Люди все, конечно, хорошие, но лучше от них держаться подальше". "Когда писала учебник, то строила все доказательства "от противного"". "Чаще всего приношу плохие новости… На вопрос "как дела?" отвечаю: "Все плохо"". "Как я хотела бы там развлекаться? Я точно не пойду в ресторан, я точно не пойду в казино… Ну, наверное, скорее, куда-нибудь на природу…". "Там будет здание, но тебе туда не надо. Потом будет улица, но ты на нее не сворачивай. Обойдешь здание, и в первые два подъезда не заходи".

ТАКТИКА - СТРАТЕГИЯ

Тактики ("программные" интуиты и "творческие" сенсорики):

1. Фиксируют свое внимание на текущей ситуации, ближайших действиях, актуальном выборе - иначе говоря, настроены в большей степени на путь, последовательность действий, а не на цель, к которой он может или мог бы привести.
2. Как правило, не фиксируют для себя точку, в которую они хотят/хотели попасть - иначе говоря, цель. Поэтому по ходу "движения" направление, в котором они "движутся", может изменяться.
3. Не склонны, в отличие от стратегов, постоянно соизмерять свои текущие действия с желаемым окончательным состоянием ("целью"). Возникающие цели оценивают по степени их сообразности пути (насколько цель вписывается в путь, которого они придерживаются).
4. Все варианты происходящего сейчас или происходившего в прошлом (то, что реально случилось или могло бы случиться) - то есть разные варианты путей - воспринимаются ими равнозначно (как равновозможные).
5. Осознанно цели не ставят или делают это крайне редко (зачастую, под давлением обстоятельств). Избегают ставить далекие (долгосрочные или глобальные) цели: "Зачем загадывать - до того времени еще дожить нужно…".
6. Тактики сознательно оперируют путями - осознанно рассматривают и сопоставляют множество различных вариантов происходящих событий, предпринимаемых действий (то есть путей), "ранжируют" их по каким-либо критериям (по личным предпочтениям - например, по оптимальности).
7. Если тактик осознает свои действия как направленные к конкретной цели, то по ее достижении может испытать ощущение пустоты, разочарование. 8. Лексика: в речи тактиков звучат слова "путь", "средства", "способы". О целях, как правило, не говорят, предпочитая заменять это понятие другими ("необходимость", "мечта", "интерес", "задача" и т. п.).

Стратеги ("программные" сенсорики и "творческие" интуиты):

1. Фиксируют свое внимание на точке, в которую они хотят попасть - иначе говоря, на цели своих действий, а не на самих действиях, происходящих событиях и т. д.
2. Как правило, не фиксируют для себя путь, то есть конкретные действия, последовательность которых приводит к цели, поэтому по ходу деятельности "траектория", по которой они "движутся" к цели, может изменяться.
3. Свои текущие действия и актуальные выборы оценивают с точки зрения того, насколько они приближают их к конкретному желаемому состоянию (цели). При выборе отвергают те варианты, которые не приближают их к цели.
4. Анализируя прошлое, стратеги выделяют "ключевые моменты" (основные, наиболее значимые этапы), приведшие их к нынешнему состоянию. Не рассматривают варианты событий как равнозначные (воспринимают тот вариант, который реально осуществился, обособленно).
5. Осознанно ставят цели и с трудом отказываются от них. Могут испытывать замешательство, если вынуждены менять поставленную цель. Испытывают удовлетворение от достижения цели и разочарование в случае отказа от нее, или если цели не удалось достичь.
6. Стратеги сознательно оперируют целями. В случае наличия нескольких целей в сознании стратега выстраивается их иерархия (стратег "сортирует", ранжирует цели).
7. Не имея осознанной цели, к которой стоит стремиться, стратег чувствует, что в его жизни чего-то не хватает, испытывает дискомфорт, часто ощущает себя дезориентированным.
8. Лексика: в речи стратегов часто звучит само слово "цель" и его производные. Стратеги вербально выражают цели, четко их формулируют, не склонны, в отличие от тактиков, "подменять" данное понятие другими.

Примечание

Ключевым элементом в понимании данного признака является "дихотомия" "цель - путь". Сознание стратега в большей степени сориентировано на саму цель, но не на действия, совершаемые при движении к ней (путь), а сознание тактика, наоборот, фиксирует путь, то есть сами действия ("шаги"), но не конечную цель. Это касается не только сознательных действий индивидов, принимаемых решений и т. д., но также и внешних обстоятельств, общего фона и прочих сопутствующих ситуации факторов. В целом, можно говорить о том, что различной является "точка отсчета": либо путь корректируется согласно фиксированной цели (стратегия), либо фиксируется путь, а цель становится вариабельной (тактика).

Гипотеза

Разочарование по достижении цели тактик испытывает в случае, если ради достижения цели ему пришлось отклониться от пути. Поскольку путь для тактика важнее цели, он испытывает дискомфорт, если оказался в таких обстоятельствах, что цель вышла по отношению к пути на первый план. Данная ситуация усугубляется у тактиков-рационалов, которые, в силу рациональности, склонны планировать свои действия, и испытывают дискомфорт, если планы срываются. С другой стороны, чувство пустоты появляется из-за того, что в момент достижения цели путь прерывается. Тактик как бы теряет "опору под ногами", исчезает ощущение некоей "уверенности", определенности, сопутствующее естественному режиму его жизнедеятельности - следованию пути. Пока он "шел своей дорогой", все было понятно, спокойно. Достигнув цели, пусть и желанной, он теряет "связующую нить" и не всегда понимает, что делать дальше.

Примеры

Тактики:
"Говорить о глобальных целях сложно, цель - это некие локальные задачи". "Не вижу больших целей. Цепь маленьких целей". ""По ходу пьесы" подбираю все, что попадется…". "Долгосрочные цели… я их все-таки достигаю, но как-то это все происходит "криволинейно"". "Если б я ставила себе глобальную цель, я бы, наверное, уже умерла! Глобальной цели как таковой нет вообще". "В конце каждого пути есть более чем одна цель. По дороге успеваю "словить" сразу кучу мелких "кайфов"". "Мой путь на долгие годы был мне ясен". "Есть очень много вещей, которые я мог бы совершить - и не совершил". "Вариантов того, что могло бы быть в моей жизни, много. Жила бы в другом месте, имела бы другую профессию". "Если бы я была другим человеком, все могло бы быть иначе". "Когда я смотрю назад и думаю, что было бы, вижу много "развилок". Вижу себя, как я там живу, свернув на другую "развилку" - "в другом измерении".

Стратеги:
"Дело не в том, большая цель или маленькая, а в ее осознанности. Цель ясна, а путь не определен… Я не помню, как я иду к этой цели". "Я была рабом цели". "Цель составляет центр самоорганизации. Стыдно за несбывшиеся цели, даже если они давно неактуальны… Цель если "нарисовалась" - то не "сотрешь"". "Глобальная цель - это штука приятная. Если критерии пути удовлетворяют моей глобальной цели, то я этими путями и иду". "Никаких "отвлечений" на что-то по пути быть не может". "У человека должна быть цель в жизни, иначе - зачем?..". "Огромный список - 35 пунктов - чего я хочу добиться в жизни". "Человек не всегда может четко изложить цель, но добивается того, чего он на самом деле хочет… Мелкие вопросы не рассматриваю, цель находится где-то дальше". "Есть такие моменты - кардинальные, - и если бы у меня не получилось сделать то, что я хотела, то это была бы уже не я… Всегда смотрю, к чему это привело". "Любой поступок к чему-нибудь приводит". "Ключевых моментов было много. Важно, насколько это удлинило или укоротило мое движение к цели". "Я четко отслеживаю ключевые моменты, могу их перечислить. Сожалею, что не хватало опыта эффективно решать некоторые вопросы, из-за чего удлинялся мой путь к цели… Так или иначе, пришел бы к результату, к которому хотел прийти".

КОНСТРУКТИВИЗМ - ЭМОТИВИЗМ

Конструктивисты ("программные" этики и "творческие" логики):

1. При общении с каким-либо человеком стараются этап эмоционального контакта сократить или обойтись без него ("перепрыгнуть" через него). Не выделяют общий эмоциональный настрой как необходимый элемент общения с другим человеком (общаясь, что-либо обсуждают или делают вместе, не обязательно "подстраиваясь" эмоционально).
2. Для конструктивиста важны эмоциональные "якоря", связанные с определенным местом, книгой, фильмом и т. д., которые "резонируют" с внутренними эмоциональными состояниями. С их помощью он удерживает или усиливает свое эмоциональное состояние. Склонен перечитывать книгу или второй раз посещать то же самое место для того, чтобы заново пережить связанные с этим местом эмоции.
3. Эмоционально "зацепиться", ощутить сильное переживание могут независимо от того, насколько высок общий уровень материала (например, фильм в целом может не нравиться, но какой-то один момент заставляет смеяться или плакать).
4. С большим трудом дистанцируются от чужих эмоций, переживаний, чем от просьб что-либо обдумать или сделать.

Эмотивисты ("программные" логики и "творческие" этики):

1. При общении с каким-либо человеком стараются привести его в нужное эмоциональное состояние (или подстроиться самому). В общении "вовлекаются" в общий эмоциональный настрой (выделяют общение как отдельный вид деятельности - "погружение в атмосферу"). Эмотивист, обсуждая какое-либо дело, может "забыть" о нем и "сбиться" на эмоциональный обмен.
2. Эмотивист скорее предпочтет новые впечатления возвращению к чему-то уже пройденному, старому (пусть и эмоционально приятному). Перечитывать книгу или второй раз посещать то же самое место будет чаще в том случае, если что-то забыл или надеется узнать что-либо новое.
3. Информация (например, книга, фильм, экскурсия), воспринимаемая как поданная непрофессионально, "некачественно", не задевает эмотивистов эмоционально, оставляет их равнодушными.
4. С большим трудом дистанцируются от просьб что-либо обдумать или сделать, чем от чужих эмоций или переживаний.

Гипотеза

Конструктивисты менее критично принимают эмоции, "загружаются" ими. Попав в определенное эмоциональное состояние, конструктивисты долго не могут из него выйти, поэтому стараются избегать информации, эмоционально неприемлемой или неприятной. У эмотивистов побуждение к действию/обдумыванию не вызывает критической оценки, поэтому они "загружаются", начав думать на какую-либо определенную тему и "отключаются" от нее с трудом.

Примеры

Конструктивисты:
"Эмоциональный контакт стараюсь сократить. Начинаю с серии автоматических вещей (дать тапочки, налить чаю…)". "Если кто-то пришел ко мне "поплакаться", как правило, понимаю, что надо делать". "Гораздо проще вступить в контакт делом". "Когда предлагают конкретное решение вопроса - это лучше, чем утешение". "Если помогать, то, конечно, делом. Очень редко звоню, чтобы узнать просто как дела. Настроение отслеживается параллельно". "Ставлю себе музыку под определенное настроение". "Ради нескольких мест могу перечитывать книгу… Что значит "слабо написана"? Меня волнует - это главное". "Я езжу в одно и то же место, как будто домой возвращаюсь". "Стараюсь не смотреть фильмы, если знаю, что они эмоционально тяжелы. Пересматривать точно не стану". "Могу долго переживать даже за людей, случайно встреченных". "Сначала комедии смотришь для того, чтобы похохотать, а потом - чтобы вспомнить эти ощущения".

Эмотивисты:
"Прежде всего, пытаюсь создать комфортную психологическую обстановку. Пытаюсь гостей ввести в ситуацию, пытаюсь "навести мосты", чтобы человек чувствовал себя спокойно". "Контакт завязываю словом, а не действием". "Если эмоциональная атмосфера при общении негативная, считаю общение неудавшимся". "Перед общением как бы проверяю эмоциональный настрой собеседника, стараюсь "вывести его в плюс"". "Проще изменить эмоциональный фон". "Могу говорить и то, во что сама не верю, для поддержания духа". "Мне нужны новые впечатления, поэтому скорее поеду в новое место. Если вернуться - то туда, где "дорога изменилась"". "Не буду смотреть фильм, если он плохо снят. Плохо написанная книга не может меня взволновать". "Перечитывать книгу буду, если забыла сюжет". "Если меня попросят что-то обдумать, то, по крайней мере, буду помнить о самой просьбе".

ПРАВЫЕ - ЛЕВЫЕ
(процесс - результат, эволюторы - инволюторы)

(Из-за того, что данный признак был "переименован" В. Гуленко, возникла некоторая путаница. У А. Аугустинавичюте и Г. Рейнина этот признак называется "левые - правые" (левыми являются ИЛЭ, СЭИ, ЭИЭ, ЛСИ, СЭЭ, ИЛИ, ЛСЭ и ЭИИ, соответственно, правыми - ЭСЭ, ЛИИ, СЛЭ, ИЭИ, ЛИЭ, ЭСИ, ИЭЭ и СЛИ). Мы же используем в данной статье более современные "противоположные" обозначения В. Гуленко и Т. Прокофьевой (левыми являются ЭСЭ, ЛИИ, СЛЭ, ИЭИ, ЛИЭ, ЭСИ, ИЭЭ и СЛИ, а правыми - ИЛЭ, СЭИ, ЭИЭ, ЛСИ, СЭЭ, ИЛИ, ЛСЭ и ЭИИ). Поскольку название данного признака в любом случае никак не соотносится с его наполнением, данное разночтение не столь существенно, но следует проявлять внимательность).

Правые (процесс, эволюторы):

1. Правые ощущают себя "внутри процесса", они "погружаются" в процесс, как бы становятся его частью. Поэтому с большим трудом, чем левые, занимаются несколькими процессами одновременно.
2. Правые воспринимают процесс как нечто целостное, неразрывное. Склонны не отрываясь доводить процесс до конца, для них тяжело вернуться к оставленному на долгое время процессу (для правого вернуться к процессу, из которого он "выключился", равносильно тому, чтобы начать его заново).
3. Лексика: в речи часто звучит само слово "процесс".

Левые (результат, инволюторы):

1. Левые ощущают себя "вне процесса", для них ситуация, процесс (то, что они делают) - это нечто внешнее, управляемое со стороны (без "погружения" в него). Поэтому левые сравнительно легко занимаются несколькими делами одновременно, отслеживая начало и конец каждого (легче могут управлять несколькими процессами).
2. Левые склонны подводить промежуточные и окончательные итоги в процессе, ориентируются на результат, то есть на результативное окончание процесса. Испытывают дискомфорт, если дело, в котором они участвуют, не имеет очевидного результата. Это происходит потому, что левые, находясь "вне процесса", сравнительно плохо отслеживают его течение - чтобы оценить состояние процесса, левый и использует промежуточные и окончательные результаты.
3. Лексика: в речи часто звучат слова "начало", "конец", "этап", "промежуток", "результат".

Примечания

1. Основное различие между правыми и левыми заключается в восприятии ситуации, процесса, соответственно, "изнутри" и "снаружи" (со стороны), "ориентация" же на процесс либо на результат является вторичным явлением. В частности, для левых подведение результатов, "промежуточных итогов" - инструмент, который они "вынуждены" использовать для того, чтобы ощутить течение процесса. Правые же потому "зависают" в процессе, что не желают "выключаться", терять связь с процессом до его фактического завершения - получения результата.
2. Гипотеза о перфекционизме правых в эксперименте не нашла подтверждения. Вероятнее всего, перфекционизм (стремление довести до идеала) является личной особенностью отдельных людей, не связанной с дихотомическими признаками.

Гипотеза

В основе данного признака лежат особенности работы внимания как высшей психической функции. Вероятно, у правых сравнительно выше устойчивость и концентрация внимания (способность сохранять сосредоточенность на объекте в течение длительного времени, в том числе при наличии помех). У левых же в большей степени проявляются такие характеристики, как распределение внимания (способность направлять внимание на несколько независимых объектов одновременно) и его переключение (перемещение направленности с одного объекта на другой или с одного вида деятельности на другой).

Примеры

Правые:
"Заканчивать всегда сложно, начинать тоже сложно, а самое сложное - вернуться на середине, если что-то оставлено на долгое время". "Прочитываю книгу вечером до конца главы и еще несколько страниц следующей… Мысль о том, что что-то закончится, приводит в ужас". "Не дай Бог, запустить какой-нибудь пасьянс, "зависну" надолго" (о компьютерной игре). "Трудно заставить себя взяться, а потом как-то само идет".

Левые:
"Дело должно быть сделано. Если подведение итогов не может быть окончательным, то должно быть хотя бы промежуточным". "Очень интересно дело завершать и браться за новое дело… Люблю представить хорошо выполненное дело". "Самое страшное - если что-то не закончится никогда". "Чувствую себя жонглером, в руках - несколько процессов. Знаю две точки - начало и конец". "Ну почему ты не можешь одновременно есть и слушать?".

отсюда

@темы: общее: теория, признак: квестимность|деклатимность, признак: позитивизм|негативизм, признак: процесс|результат, признак: статика|динамика, признак: тактика|стратегия, признак: конструктивизм|эмотивизм, малая группа: № 1 - квадра, общее: признаки Рейнина и дихотомии Ашуры

---

Автор Василенко А.Э.

Квадральные ценности для блондинок

Если для тупых, то, вот, положим, я Дон Кихот, и мои квадральные ценности-неценности проявляются так:
Я люблю, когда у меня много возможностей.
Я люблю попиздеть.
Я люблю, когда весело
И люблю, когда вкусно.

Я не люблю, когда время - фактор.
Я терпеть не могу работать.
Я избегаю выяснений отношений.
И кладу на то, как я выгляжу.


Например, Дюма, дуал Дона и одновременно антиНаполеон.

Любит у всех спрашивать, какой из возможностей ему воспользоваться.
Любит, когда в беседе выясняется, что обе точки зрения имеют право на существование.
Любит, когда всем весело, даже если ему щас грустно.
И любит, когда самый вкусный кусочек достается ему.

Не любит, когда время уже пришло.
Не любит, когда при нем работают.
Не любит, когда отношения выясняются.
И не любит, когда очень важно, как он выглядит.


Гюго - это конфликтер антиДона и квазитождество его дуала, самого Дона он активирует, а дуалу Дона служит зеркалом. Поэтому методом комбинаторики мы тут будем иметь следующее:

Гюго любит предлагать всякие разные возможности.
Гюго любит, когда оказывается, что та точка зрения, которую он отстаивал, и была правильной.
Гюго любит поводы, чтобы стало весело.
И любит, когда вкусных кусочков много, и их не нужно делить.

Гюго не любит, когда время уже ушло.
Гюго не любит, когда при нем работают, а он пинает балду.
Гюго не любит, когда есть что выяснять, а оно никак не выясняется.
И не любит, когда никто не замечает, как он выглядит.


Так. Роб - это зеркальщик Дона, конфликтер дуала антиДона и дуал его активатора. Что мы имеем:

Роб любит тщательно выбирать из всяких разных возможностей.
Роб любит, когда с ним есть кому попиздеть.
Роб любит саму мысль о "весело".
Роб любит, когда его сиюминутные ощущения имеют какое-то значение.

Роб не любит, когда за него планируют его время.
Роб не любит, когда при нем пинают балду, а он работает.
Роб не любит, когда выяснять уже нечего, а отношения все выясняются и выясняются.
И Роб не любит, когда все вдруг замечают, как он выглядит.


Таак, Жуки. У них с Доном общие две ценности, но с обратным знаком, и различные остальные, но с тем же. Что имеем:

Жуков любит, когда его время ценят больше, чем все остальное время.
Жуков любит, когда все происходяящее легко объясняется чисто логически.
Жуков любит эмоциональные встряски.
Жуков любит, когда по его виду уже все ясно.

Жуков не любит, когда ему втирают про какие-то возможности.
Жуков не любит, когда работа делается только ради самой работы.
Жуков не любит, когда отношения мешают чему-то.
Жуков любит тех, кто умеет класть на сиюминутные телесные ощущения.


Значит, Есь у нас миражник Дону и родственник по двум ценностям антиДону, но с другими знаками. Поэтому что мы имеем:

Есенин любит, когда время еще есть.
Есенин любит, когда есть с кем попиздеть.
Есенин любит, когда есть настроение.
Есенину важно, как он выглядит по мнению окружающих.

Есенин не любит, когда понятно, что надо за что-то браться.
Есенин не любит, когда полностью апстрактные темы сводят к полностью конкретным.
Есенин не любит, когда отношения таковы, что их можно просто взять и выяснить.
Есенин кладет на сиюминутные ощущения окружающих.


Гамлет любит планировать время других.
Гамлет любит, когда с ним пиздят об умном.
Гамлет любит думать, что чувствует глубоко.
Гамлет любит, когда все в меру пафосно.

Гамлет не любит, когда ему не предоставляют возможностей.
Гамлет не любит, когда работать необходимо.
Гамлет не любит, когда нормы поведения мешают его самовыражению.
И Гамлет не любит, когда появляется риск неприятных ощущений.


Максим любит, когда времени предостаточно.
Максим любит, когда об умном разговаривает он.
Максим любит сильные чувства.
Максим любит, когда все выглядит как надо.

Максим не любит, когда с возможностями его не ознакомили.
Максим не любит, когда непонятно, за что хвататься.
Маским не любит, когда отношения меняются без причины.
Максим кладет на ощущения, когда они не в тему.


Наполеон - это, как я уже сказал, дуал антиДона. Поэтому Наполеон:

Любит всем указывать, какой из возможностей им воспользоваться.
Любит, когда в беседе выясняется, что одна из точек зрения истинней.
Любит, когда только ему и его друзьям весело.
И любит, когда у него получилось приготовить вкуснее.

Не любит, когда время еще не пришло.
Любит, когда другие работают.
Любит выяснения отношений, и смотреть, и участвовать.
И ему очень важно, как он выглядит.


Бальзак любит, когда у него есть время.
Бальзак любит, когда он чем-то занят.
Бальзак любит, когда у него происходят с кем-нибудь отношения.
Бальзаку важно, как все выглядят.

Бальзак не любит, когда не понятно, за что браться.
Бальзак не любит пиздеть на полностью апстрактные темы.
Бальзак не любит, когда эмоций много.
Бальзак кладет на сиюминутные ощущения


Джек - дуал конфликтера Дона и активатора антиДона.

Джек любит, когда времени у него впритык.
Джек любит, когда он, в принципе, занят.
Джек любит, когда ему с партнером в отношениях ясно одно и то же.
Джек любит, когда у него получается производить хорошее впечатление своим внешним видом.

Джек не любит, когда позитивные возможности остаются возможностями.
Джек не любит, когда теория мешает практике.
Джек не любит, когда весело не всем.
Джек не любит, когда одни сиюминутные ощущения мешают другим.


Драйзер - это антиГюго, конфликтер Дона и активатор антиДона:

Драйзер любит, когда времени хватает.
Драйзер любит, когда всем есть, чем заняться.
Драйзер любит, когда с отношениями все ясно.
Драйзер любит, когда все выглядят нормально.

Драйзер не любит возможности, когда они апстрактные.
Драйзер не любит, когда теория расходится с практикой.
Драйзер не любит, когда у других перепады настроения.
Драйзер не любит сиюминутных ощущений.


Штирлиц любит, когда понятно, какие возможности.
Штирлиц любит, когда у него все работает.
Штирлиц любит, когда в отношениях есть определенность.
Штирлиц любит, когда его ощущения в порядке.

Штирлиц не любит, когда у каждого свое представление о времени.
Штирлиц не любит, когда предмет разговора неясен.
Штирлиц не любит необъяснимые перепады настроения.
Штирлиц не любит, когда чей-то внешний вид вводит в заблуждение.


Дост - это родственник конфликтера Дона в той части, в которой его ценности с тем же знаком, и активатор родственника дуала Дона в той части, где ценности с разным знаком. Поэтому

Достоевский любит, когда ему помогают реализовывать его возможности.
Достоевский любит, когда ему объясняют, как абсолютно теоретический вопрос связан с абсолютно практическим.
Достоевский не может без отношения.
Достоевский любит, когда все ощущения у него под контролем.

Достоевский любит, когда время ничего не меняет.
Достоевский не любит, когда не понимает, чем его грузят.
Достоевский не любит, когда чье-то веселье неуместно.
Достоевский не любит, когда декларируют, что внешность человека имеет такое же значение, как и его внутренние качества.


Гексли - родственник Дона в той части, что с другим знаком, и дуал Габена (которого очень долго описывать, но все помнят).

Гексли любит, когда у него больше возможностей, чем у других.
Гексли любит послушать о том, что работает.
Гексли любит влиять на всякие отношения.
Гексли любит саму идею "комфорт".

Гексли не любит, когда время вписано в график.
Гексли любит, когда правильных ответов не существует.
Гексли не любит, когда его чувства сильней, чем у партнера.
Гексли не любит, когда у кого-то намного больше понтов, чем у него.


Собственно Габен. Это родственник дуала Дона в той части, которая у него с другим знаком, а в другой части имеет те же ценности, что и антиДон, но, опять таки, с другим знаком. Поэтому:

Габен любит, когда все возможности его устраивают.
Габен любит с кем-нибудь чем-нибудь заниматься.
Габен любит, когда у кого-то с ним есть отношения.
Габен любит самые разнообразные ощущения.

Габен не любит, когда у других нет времени.
Габен не любит, когда абсолютно практический вопрос сводится к абсолютно теоретическому.
Габен не любит, когда кому-то с ним недостаточно весело.
Габен не любит, когда ему самому на нравится, как он выглядит.


Понятна логика построения, да?
Так же можно построить квадральные ценности любого типа, опираясь на квадральные ценности Дона и его интертипные отношения с этим типом.

отсюда

@темы: ИЛИ (Бальзак), ИЭИ (Есенин), ЛИИ (Робеспьер), ЛСИ (Максим Горький), ЭИЭ (Гамлет), ИЛЭ (Дон Кихот), CЭИ (Дюма), ИЭЭ (Гексли), ЛИЭ (Джек Лондон), ЛСЭ (Штирлиц), СЛИ (Габен), СЛЭ (Жуков), СЭЭ (Наполеон), ЭИИ (Достоевский), ЭСИ (Драйзер), ЭСЭ (Гюго), общее: модель А, общее: теория

---

Пишет ИЖДУ:

Любой вид интертимных отношений интересен. Отношения это в принципе очень интересно (говорю как творческий белый этик). отношения. не эмоции. Так вот, прелесть соционики состоит в том, что она так распределяет интертимные отношения, что функции у двух людей складываются едва ли не в мандалу. Все это можно расписать и использовать потом в фиках))

Вот например - родственные! Базовые функции совпадают, а следом идет болевая! Бвахаха! то есть, людям кажется, что они так похожи, ну так похожи, а потом хуяк - и друг друга по болевой. И оба фшоке. Прекрасно подходит для двух чуваков, которые поначалу были компаньонами, а потом стали врррагами, разосравшись из-за мировоззрения.

осторожно. встречается ненормативная лексика.

Или полудуальность! блеск! прелесть! какие эльфы! какие костюмы! Базовая функция твоего полудуала является твоей суггестивной, а потом - бац! И, что? Верно! Болевая! Простите, фоновая. Что мало меняет суть)) То есть, гладили тебя, гладили, а потом - тыдыш. И все снова фшоке. Такие отношения очень подходят для пары, которая живет вместе уже туеву хучу времени, уже вроде должна жениться и заводить детей, а вот пади ж ты - что-то сквикает)) И в итоге он к ней, она - к другому! к дуальчегу.

А заказ? Да весь трагизм литературы по-моему, всю жизнь строился на заказе! Даже гаредраки! Где Драко - подзаказный Гарре. Подзаказный видит человека, своей мечты! Он хочет быть таким же! Он тоже хочет, чтобы его табуированная была его базовой, но при этом творчески контролировалась суггестивной! И вот, бедный подзаказный пыжится-пыжится, пытается себе прокачать суггестивную до творческой, чтобы стать похожим на своего кумира, и что в итоге? Правильно! Все фшоке.
Заказчик же недоумевает, что это там такое странное с этим чуваком происходит? Это же так просто - всего-то надо действовать по базовой и творческой! Но эти функции у меня табуированная и суггестивная! - рыдает подзаказный, начинает выбираться из-под заказа и случается драма и Дамби гибнет.

Но еще лучше чем заказ может быть ревизия! Ооооо! Вот тут уже не просто драма, а драма с размахом. Соперничество! Как это ЧМО может всем нравиться? Предвосхищая вопрос гаредрачников о том, почему у гаредраки не ревизия, а заказ, отвечу.
а) изначально драко хотел гаре понравится, подревизные не хотят понравится ревизорам. Период открытого заказа был очень коротким, после чего драко начал пытаться выбраться из-под заказа и его безуспешные попытки (а у меня метла круче твоей, а у меня папа в министерстве, а у меня денег больше, а у меня леденцы слаще! "вот, видишь, вот! не нужна мне твоя базовая! и творческая мне не нужна!") продолжались вплоть до 7ой книги включительно.
2) ревизор чувствует себя часто некомфортно рядом с подревизным (еще бы! такая волна негатива!) хотя, масса пар мне сейчас возразят, что на самом деле нет такого! Чуваки, мы говорим, не об эмоциях, а о соционике)) это просто тип отношений он у вас еще просто не проявился
3)и наконец, третье. о ГП. мы поговорим потом. сейчас мы говорим об интертимных отношения.

Итак, базовая функция ревизора является болевой подревизного. Ужасно. Пейн. Блад. Бвввейн. Подревизный бесится, ему же топчутся по болевой! Но его-то базовая функция не является болевой ревизора! Более того, она является его творческой! Поэтому все снова фшоке. А бедный ревизор стоит, оглушенный яростью собеседника и не вдупляет, чего ж того так колбасит.

А Суперэго? Оооо! По-моему, это неиссякаемый источник для юмористических фиков. Когда в стрессовой ситуации двое чуваков как бэ меняются характерами, темпераментами и подгузниками)) Смотрят они друг на друга и все опять фшоке.
Ты становишься словно грендайзером. Твоя базовая функция меняется на ровно противоположную, сохраняя при этом цвет (т.е. черная интуиция меняется на черную сенсорику), твоя творческая функция становится твоей болевой (например, творческая белая этика становится болевой), на ее место же наоборот вылезает твоя болевая, которая грубо говоря становится творческой. Ну, а дальше - не пойми откуда взявшаяся суггестивная тоже изменившаяся (белая сенсорика например меняется на белую интуицию))) ты садишься, и начинаешь ждать такого же ебнувшегося дуала, у которого в суперэге сидит дуал твоей суперэги.

Что касается пп, здесь буквально-таки теккеревский расклад)) Вот представьте стоят перед вами две девушки, и вроде бы говорят одинаковые вещи, но вы понимаете, одна из них нагло врет. Поздравляю, перед вами Гексли и Есенин. А теперь, с трех попыток угадайте, которая врет.
Пепешники являются как бы негативами друг с друга, т.е. у них одинаковые функции, но окрашеные в разные цвета. Например, тот же гек и есь. Оба - базовые интуиты, но у гексли интуиция черная, а у есенина - белая, творческая функция у гексли - белая этика, у есенина - черная этика, суггестивная гека - б.с, еся - ч.с. И так далее.
Прекраснейшие этюды можно на такую тему писать. Все были бы фшоке.

@темы: общее: межтимные отношения, общее: люди и персонажи

---

Пишет atropo:

Читая описания соционических типов, каждый раз поражаюсь разнице между людьми. Ковыряться в соционике стоит хотя бы даже только ради этого: узнавать о том, какие разные бывают у людей способы выражения эмоций, этические нормы и принципы, методы решения проблем, пути развития личности, которые они выбирают.

Читаешь описания некоторых типов и понимаешь: вот к этому я всю жизнь стремился. Быть таким. Я, например, понял, что я стремился полжизни по крайней мере обладать рациональностью Максима (и их способностью радоваться эмоциям), спокойствием и невозмутимостью Габена (а так же их умением уйти из проблемы и не позвращаться к ней, не думать о ней), желанием саморазвития Робесперов (да, их вечной любви к познаванию нового), напором Жукова (и кто ещё сумеет выглядеть таким сильным?) и многими качествами моего дуала Джека (правда, мне бы хорошо бы лучше дуала под боком, а не отдельно его качеств для себя XD)

Общаюсь с людьми-дуалами этих типов и, бывает, во мне видят кусочки-отголоски этих типов. Привязываются... и разочаровываются. Надо сказать, некоторые товарищи из моего избранного могут это подтвердить )

Я только сегодня осознал, насколько это обидно - казаться идеалом для кого-то, быть его желанным и любимым человеком и вдруг, внезапно, оказаться совершенно не таким, каким меня хотели видеть. Таким образом неосознанно я сам поступаю с людьми довольно низко. Не оправдываю ожиданий. Иногда я начинаю действительно себя в этом винить, жаль, фиг выразишь)) Что я просто другой. потому что таким был воспитан, и ничего тут не сделаешь - с тем, что я просто предназначен для другого человека.

Я всё это к чему, собственно. Просто подумал о том, что мне бы действительно хотелось встретить человека, установки которого будут отвечать требованиям моих установок. Но я боюсь в момент встречи показаться ему другим человеком в силу того, что мне постоянно приходится изображать не-себя для других людей, с которыми я общаюсь. И я бы расправился с этим, если бы в полной мере осознавал, что делаю, но увы, это выше меня, это мои рефлексы. Я работаю над собой, чтобы оставаться собой всегда, но я этик. И эмоции, как оно обычно и бывает у этиков, даже рационалов, имеют большую силу, чем логические доводы зачастую.

А я логиком быть бы хотел, у меня весь набор желаемых социотипов - логический.

@темы: ЭСИ (Драйзер), общее: межтимные отношения, отношения: дополнение

---

Пишет John Sh. Pumpkin:

Я уже не знаю, сколько можно объяснять, что принадлежность к определенному социотипу ничего не оправдывает. Соционика может примерно объяснить механизм поведения, выявить предпочтения - но она никого не оправдывает.
И все равно - каждый раз - "Ну и какой тип оправдывает подобное?".
Ни-ка-кой. Некоторым только дай поискать оправдания. Или же отнять их у других.)

@темы: общее: мнения и отзывы

---

Пишет Christoph D.L.:

Подробная инстуркция по добиваю собеседника чВ

плюс еще схемки для себя

@темы: общее: теория, признак: статика|динамика, общее: межтимные отношения

---

Автор Трехов А.В.

Личное и соционное в признаках Рейнина-Аушры

Вводные замечания

1. Характер обработки информации ТИМом проявляется различными способами: в речи, в поведении, в жизненных ценностях… Эти проявления совершенно различны по своему характеру. Естественно предположить, что они связаны с различными признаками Рейнина-Аушры.

2. Все рейнинские дихотомии, кроме дихотомии аристократы/демократы, попарно связаны с четверкой функций (блоком) модели А.

3. Как известно, отличие соционики от многих других типологий - в её "соционости", то есть в том, что кроме личных свойств каждый ТИМ имеет черты, отражающие его соционную роль и миссию. Естественно предположить, что каждая из соционных черт связана с тем или иным признаком Рейнина-Аушры.

4. Мы считаем, что один из двух связанных с блоком модели А признак проявляется на личном уровне, а другой проявляется тем же самым способом на уровне соционном. Информация о том, какие именно признаки, как проявляются и на каком уровне, сведена в таблицу. Цель настоящей работы - обосновать и пояснить таблицу.

5. Не следует воспринимать соционный уровень, как социальный. Различие между ними значительно, что станет ясно из работы.

	личное	соционное
структура речи (новые знания/старые знания)	статика/динамика	квестимность/деклатимность
целеполагание (приоритет цели/приоритет метода)	иррационалы/рационалы	правые/левые
энергетический режим (энергозатратность/ энергосбережение)	экстраверты/интроверты	позитивисты/негативисты
фильтры восприятия (внешнее/внутреннее)	сенсорика/интуиция	логика/этика
общественные стратегии (расточители/накопители)	рассудительные/решительные	веселые/серьезные
характер общественных контактов (меценаты/дипломаты)	тактики/стратеги	конструктивисты/эмотивисты
ритм жизни (ситуативность/ предопределенность)	беспечные/предусмотрительные	уступчивые/упрямые

Пояснения к таблице

Структура речи

Признаки статика/динамика и квестимность/деклатимность проявляются в структуре речи и связаны с ментальным и витальным кольцами. Статик старается вникнуть в суть явлений, понять и разобраться. Динамики более поверхностны и прагматичны по отношению к новой для них информации.

Квестимность проявляется так же, как статика, но на уровне соционном. Квестим в речи делает акцент не на том, что общеизвестно, а на том, что хоть и сомнительно, но могло бы быть правдой. Деклатим старается не выходить в речи за рамки, по его мнению, общеизвестного.

Целеполагание

Иррационалы имеют в акцептных функциях воспринимающие аспекты. Таким образом, для них цель первична, средства вторичны. Рационалы - наоборот.

Знак "+" в акцептной функции обеспечивает приоритет цели на соционном уровне. Для правых важно реализовать определенную идею, миссию… Левое кольцо опирается на заданные правым кольцом цели как на методы.

Энергетический режим

Связь вертности с энергозатратностью и энергосбережением общеизвестна. На соционном уровне это проявлено в такой черте, позитивизм/негативизм. Новаторы-позитивисты готовы расходовать энергию ради сомнительных целей. Консерваторы-негативисты энергию берегут.

Фильтры восприятия

Необходимо обратить внимание: процесс восприятия информации (сенсорика/интуиция) может остаться незаметным постороннему наблюдателю. В еще большей мере это сказывается на дихотомии логика/этика: соционное может быть задавленно социальным. От этика, который занимается наукой, требуется подчеркивать логический пласт информации, а от логика во многих жизненных обстоятельствах может требоваться проявление этики.

Общественные стратегии

Эти признаки отвечают за то, как человек считает правильным реализоваться в обществе. Рассудительные стремятся реализоваться на уровне идей, материальные блага для них являются только фоном. Для решительных материальное - конечный показатель достижений. Поэтому, вслед за Аушрой, можно назвать эту дихотомию расточители/накопители, понимая, что мысли, идеи и знания расточители как раз будут копить, а для накопителей (решительных) все перечисленное - только средство. Но речь идет о том, что нужно человеку самому по себе, в личном плане.

В плане соционном та же дихотомия будет называться веселые/серьезные. Стратегию в этом случае можно передать словами "прилично быть". Представители "веселой" квадры Ленин и Сталин, имея все, что могли бы пожелать, реализовав себя как накопителей в личном плане как никто в истории, считали нужным подчеркивать отказ от материальных благ; а вот позволить считать себя интеллектуально несостоятельными они не могли. Результат: философские работы Ленина или статья по языкознанию Сталина.

Характер общественных контактов

Если предыдущая дихотомия отвечала за стратегическое накопление материальных благ или, напротив, идей, то эта отвечает за их кратковременное расходование. Тактики готовы кратковременно делиться деньгами, властью, территорией, стратеги - только идеями, советами, информацией.

Если меценатство тактиков одномоментное, "отдал и забыл", и даже неважно, кому отдал, то меценатство конструктивистов может быть растянуто во времени - это помощь делом. У эмотивистов будет растянута "не помощь", впрочем, если окружающие нуждаются в эмоциональной поддержке, то "меценатом" выступит эмотивист.

Ритм жизни

Беспечные любят в жизни динамику: перемену ощущений, неожиданности. Для предусмотрительных норма - однообразие и плановость. Аушра пишет: "Ритм жизни осторожных - быстрый или медленный - но примерно однообразно интенсивный. Это дает чувство физически полнокровной беспрерывной жизни. Среди них нет любителей "начинать все с начала", как это постоянно каждый день происходит с беспечными, радость жизни которых именно в ее временном непостоянстве". В соционном плане за ритм жизни отвечает дихотомия уступчивые/упрямые. Уступчивые не требуют от окружающих предопределенного поведения, они готовы скорректировать свое поведение под чужое. Упрямые же имеют свое мнение о том, как окружающие должны себя вести, и склонны это мнение навязывать.

Мировосприятие

Последняя, непарная дихотомия аристократы/демократы отвечает за представление о мироустройстве.

Следствия

Применению изложенного выше будет посвящена отдельная статья. Сейчас мы только приведем несколько примеров и наметим пути дальнейших исследований.

С момента своего возникновения и до наших дней соционика страдает от слишком буквального понимания терминов. Сразу остережем читателя от повторения этой ошибки по отношению к первому столбцу таблицы. Полное раскрытие семантики этих семи дихотомий еще впереди. Но уже сейчас легче делать выводы - к чему та или иная черта не может относиться.

Например, привычку опаздывать связывают и с болевой БИ, и с ограничительной. Из написанного выше следует, что привычка опаздывать может быть связана только с личностным планом характера общественных контактов и значит, объяснятся дихотомией тактики/стратеги.

Теперь есть возможность ответить на вопрос: что является предметом соционики.

Появился новый инструмент типирования. Представим, что при определении типа выбор стоит, к примеру, между двумя суперэго. Ясно, что ни по структуре речи, ни по целеполаганию, ни по энергетике этот выбор сделать нельзя. А точно зная, где искать различие, мы его, безусловно, найдем быстрее.

Возникает дополнительный взгляд на интертипные отношения. Например, дуалов объединяет: целеполагание, общественные стратегии, ритм жизни как на личном, так и на соционном уровне. Это все мы можем назвать диадными ценностями. Ясно, что их совпадение снимает возможные конфликты. Отличия же внутри диады обеспечивают отсутствие конкуренции (различие энергетического режима) и возможность поддержки. Но также, глядя на разделяющие дуалов признаки, можно в очередной раз констатировать их непонимание друг другом. Дуал - это человек, который смотрит на жизнь так же, как ты, но сам совершенно другой.

отсюда

@темы: общее: модель А, общее: теория, общее: межтимные отношения, общее: признаки Рейнина и дихотомии Ашуры

---

Пишет [Jillian]:

К слову о темпераментах

В отличии от соционики, некие общие представления о "темпераментах" - меланхоликах, флегматиках, холериках и сангвиниках - у многих складываются еще в школе. Если мне не изменяет память, за время обучения в школе по нам как минимум трижды пускали под различными видами тесты на вышеобозначенное. Даже помню какую-то картинку, иллюстрирующую реакцию всех четырех темпераментов на одно и то же событие - в частности, в автобусе на ваш торт, непредусмотрительно поставленный на соседнее сиденье, кто-то садится.
Но говорю я это к тому, что еще в разгар моего изучения соционики мне было любопытно, как соотносятся (и соотносятся ли вообще) между собой социотипы и "темпераменты". Конечно, наверняка про это есть куча статей, а то и книг - сразу предупреждаю, с ними я не знакома, т.к. лень было по такому пустяковому вопросу ворошить интернет, да и самой поразмышлять на эту тему было куда интереснее. Ну люблю я строить гипотизы, что поделать. ^^'

Периодически в обсуждениях на различных соционических форумах и сообществах передо мной мелькали рассуждения и даже утверждения на эту тему - каждый раскидывал социотипы по темпераментам из принципа "кто во что горазд". Я видела даже версию, где 8 ТИМов были отнесены к холерикам, 4 к меланхоликам, а остальные распределены между оставшимися. ^^ И во всех этих версиях мне виделось что-то нелогичное, неточное... Ведь замечательная такая основа: 16 тимов, 4 темперамента - должна же быть какая-то закономерность! Вот ее я и пыталась найти как-то ночью, плюнув на предшествовшие сему планы заснуть. И вот до чего я доразмышлялась...

Что мне казалось очевидным, так это четверка тимов, практически идеально характеризующая собой классическое представление о четырех темпераментах:
Роб - флегматик
Гюго - сангвиник
Жук - холерик
Есь - меланхолик
Собственно, от сюда можно попытаться раскидать ТИМы по программной - БЛ к флегматикам, ЧЭ к сангвиникам и так далее. Итого, 8 из 16 тимов распределены. Но ведь остаются обладатели БЭ, ЧЛ, БС и ЧИ в программной, куда же их деть?
Тут я несколько забуксовала в том плане, что казалось бы, к примеру, Максы вроде бы и флегматики, судя по БЛ – но при этом чем таки они не холерики? Или, скажем, Габены - куда уж флегматичнее по видимости, а Дюмашки с какой-то стороны и на меланхоликов похожи, и на сангвиников... В общем, если убрать все лишние размышления, пришла я в конечном итоге к следующему: ЧИ - к сангвиникам, ЧЛ - к холерикам, БИ - к меланхоликам, и БС - к флегматикам. И в общем и целом, если смотреть на определения темпераментов несколько шире, все неплохо сходится.

А особенно, если принять за правду виденное мною где-то изречение о том, что "в человеке ведущими являются два темперамента" - и взять за "второй" тот, что соответствует творческой. То есть как бы «сдвиг» в сторону второго из темпераментов.
И вот, собственно, что получается: (в скобках – «сдвиг»)
Флегматики: Роб (сангв), Макс (хол), Габен (хол), Дюма (сангв)
Холерики: Жук (флегм), Нап (мел), Штир (флегм), Джек (мел)
Меланхолики: Есь (сангв), Баль (хол), Дост (сангв), Драй (хол)
Сангвиники: Гюго (флегм), Гам (мел), Дон (флегм), Гек (мел)
И какие же тут закономерности:
- В каждом из темпераментов представлено два тима из одной квадры и два – из двух других.
- Все дуальные пары делятся на флегматик+сангвиник и холерик+меланхолик.
- Из каждого темперамента «отсылки» к «сдвигам» идут только к двум из трех оставшихся вариантов.
- Таки они распределены равномерно, по четыре на каждый. ^^’

И вот что мы видим, если разбить все это по квадрам: (хех, не придирайтесь к исковерканным названиям темпераментов – мне было лень расписывать их полностью ^^)
Первая: Роб (флегмосангв), Гюго (сангвофлегм), Дон (сангвофлегм), Дюма (флегмосангв)
Вторая: Жук (холофлегм), Есь (мелосангв), Макс (флегмохол), Гам (сангвомел)
Третья: Нап (холомел), Баль (мелохол), Драй (мелохол), Джек (холомел)
Четвертая: Дост (мелосангв), Штир (холофлегм), Габен (флегмохол), Гек (сангвомел)
И снова закономерности:
- все тимы 1 и 3 квадр имеют «отзеркаленные» темпераменты, и даже с учетом «сдвигов» ограничиваются только двумя: флегматики и сангвиники для первой и холерики и меланхолики для третьей в двойном экземпляре, в то время как 2 и 4 квадры содержат все четыре в одином экземпляре каждый.
- у дуалов еще и «сдвиги» сочетаются по принципу флегматик/сангвиник и холерик/меланхолик.

@темы: общее: теория, общее: межтимные отношения, малая группа: № 28 - букет (темперамент)

---

Пишет Raenel:

Моя сокурсница по соционическим занятиям, Габенка, пропустила последнее - там, где были рейнинские признаки, и я ей сейчас в аське пытаюсь рассказать про свой любимый (и общий для нас): аристократизм.

- Цитирую конспект: "аристократизм 4й квадры - свой/чужой. аристократизм английского клуба". В смысл, если нет кого - то он и не наш. В смысле, не ваш. Понимаешь?
- Да, понимаю.
- Зато во 2й квадре есть Образ Врага. )))
- И что за образ?
- Ну так... вражеский! Типа, он не дремлет.. Мне кажется, это нельзя до конца понять, только прочувствовать..
- Возможно.
- Вроде паранойи, но с шиком. ))
- Да, именно это и напоминает. )
- Мир - это война. )
- А есть определенные признаки врага???
- Он хитер и коварен
он ждет, когда ты расслабишься
а потом атакует
- класс ))))))

@темы: общее: творчество, общее: межтимные отношения, малая группа: № 1 - квадра

---

Пишет Балбес:

Ассоциация Анонимных Социоников

Ассоциация Анонимных Социоников приглашает вас на очередное собрание в эту субботу. Огромное количество людей во всем мире не имеют понятия о соционике, присоединяйтесь! Приносите с собой булочки, пирожные, водку – будет весело.

Вот фрагмент одного из протоколов прошлых заседаний.

В – ведущий,
Д – теперь уже бывший соционик.

В: Представьтесь, пожалуйста.
Д: Меня зовут Д. Можно просто Д.
В: Громче, пожалуйста. И четче.
Д: А ты че, жук, что ли?
(шум в зале)
В: Вы должны признаться.
Д: Давайте в следующий раз. А то мне по болевой прямо при людях выступать. И негативизм мешает. Я же из стрессонеустойчивой группы.
В: И все же, это надо сделать сейчас.
Д: Меня зовут Д, и я соционик.
(аплодисменты)
Д: Вообще-то, я по типу…
В: Мы типы не называем.
Д: Разумеется, простите. Я оттипировал всех сослуживцев. Еще я люблю сесть в углу столовой и наблюдать, как у людей проявляется БС. Вы знаете, творческие БС с таким аппетитом налегают… Вечерами я смотрю в окно на прохожих. Во мне просыпается это чувство… оно как жажда. Я выбираю девушку и начинаю прикидывать признаки Рейнина. Чувство нарастает, и вот, я уже оттипировал. А еще я скачиваю из Интернета фотографии женщин и начинаю их типировать до тех пор, пока не попадется дуалка. Мне кажется, что я уже никогда не могу избавиться от соционики.

Надо ли говорить, что Д. после месяца посещений наших собраний полностью избавился от соционики? Теперь он радуется жизни, пьет водку и увлекается макраме и Психе-Йогой.

Вот история девушки А.

А: Когда я училась на первом курсе, я влюбилась в одного парня. У нас было все хорошо, мы любили друг друга… Однажды он предложил меня оттипировать. Я сильно волновалась, даже немного испугалась, но мне стало интересно. О! Это было замечательно! Потом он типировал меня еще и еще, у нас был и заказ, и тождество, и даже супер-эго. Я была счастлива. Но в один прекрасный день, он привел своего друга и сказал, что он разбирается в соционике гораздо лучше. Они предложили оттипировать меня вдвоем. Я была раздавлена, уничтожена, я почувствовала себя последней дрянью. Но вы знаете, что-то во мне сломалось, я даже испытала какое-то низменное удовольствие. С тех пор я стала ходить по всем форумам и типироваться. Я ходила на соционические встречи, выбирала кого-нибудь и просила меня оттипировать. А однажды, меня типировали на квартире целой группой во главе с каким-то бальзачком. Я больше так не могу. Умоляю, скажите мой подтип!

Как и Д., А. полностью избавилась от соционики и даже планирует завести семью с заказчиком.

Я балбес и я соционик. Или наоборот: я соционик и я балбес, это несущественно. В последнее время все чаще меня преследует беда с девушками. Сначала все идет нормально, все хорошо. Особенно, если она веселая. Но потом Это начинается. Нет, вы не подумайте, с мужчинами у меня все нормально, такое только с девушками. Вот уже кажется все, вот он момент, еще чуть-чуть и все будет кончено. И тут у меня все плывет перед глазами, признаки Рейнина путаются, черную этику путаю с веселостью, иррациональность с черной интуицией, и не могу оттипировать. Мне советовали типировать только надежно проверенных девушек, но я чувствую, что это не поможет. Очень надеюсь на Анонимных Социоников.

Меня зовут Галадриэль. Я девушка и, стыдно признаться, соционик. У меня это началось почти год назад. Сначала друзья, потом знакомые. Они все прошли через это, я сама, сама все это сделала с ними. Потом мой кот. Потом незнакомые люди. Честно говоря, я это делала не только с людьми, а даже с телефоном и разными другими вещами. А потом… потом мне сказали, что я не такая, что я вовсе другая. И я не смогла больше. У меня перестало получаться типировать, но потом это снова началось. Я просыпаюсь днем и начинаю типировать, я типирую весь день всех окружающих, и самое ужасное, что чаще всего я типирую девушек! А вот мужчин не всегда получается. Хорошо, если виктимные, с ними получше, но вот заботливых и инфантильных я путаю. А когда со мной пытаются поговорить, я проверяю у человека признаки Рейнина прежде, чем ответить. Из-за этого меня считают странной, а некоторые даже отказываются типироваться, но я их не спрашиваю. Я стала жестокой и типирую даже по болевой. И по тому, как человек корчится и страдает, определяю подтип. А вечером я ложусь спать и типирую тех, ко мне снится. Я буду типировать до тех пор, пока мне не достанется моя порция ЧС. Но попадается творческая, а мне базовую надо, из-за этого я типирую еще больше. Нахожу базовую, но мне этого мало, и я типирую снова и снова… Огромная ко всем просьба: найдите мне дуала! А лучше двух или даже трех! И научите психейоге и макраме.

Меня зовут Auri. Когда я пришла в соционику, все показались мне такими умными, они говорили такие странные слова, делали такие удивительные выводы и умозаключения, а я смотрела на них снизу вверх, открыв рот от восхищения… Как вернуть потерянное ощущение новизны?

Приглашаем вас, присоединяйтесь, расскажите вашу историю, и мы ее тоже зачитаем на собрании Анонимных Социоников.

Вниманию Анонимных Социоников!

Члены радикальной соционической группировки “Будущее без Чебурашек” устроили очередную провокацию: в помещение, где проходило собрание ворвались две активистки (Lariska и Shopoklak, ИЛЭ и СЛЭ, соответственно), стали всех типировать и разбрасывать листовки следующего содержания:

ДОЛОЙ ЛИЦЕМЕРИЕ!

Сколько можно закрывать глаза на существование типов? Прикрываясь красивыми лозунгами любви к человеку и прочей белоэтической мурой, вас водят за нос! ТИМы действительно существуют! Вы хотите, чтобы вашим детям топтали по болевой и ограничительной, объясняя тем, что ТИМа не существует? Да, еще не доказана связь ТИМа и генетики, но мы уже оттипировали хромосомный набор, как интегральный тип и все хромосомы в отдельности. То есть косвенно связь существует и она на лицо.

Присоединяйтесь к нам! Типируйте все, что шевелится и не шевелится (динамика/статика)! Не идите на поводу у уступчивых организаций типа “Соционика без границ”! Только борьба и поголовное типирование помогут внести в нашу жизнь здравый смысл (БЛ) и радость (ЧЭ)!

Мы просим вас воздержаться от ответов на провокации членов этой организации и не реагировать на их типирования (по большей части безграмотные и поспешные).

отсюда

@темы: общее: творчество

---

Пишет socio_speaker:

Дуалы - совершенно разные люди, и получать удовольствие от разглядывания внутреннего мира дуала - занятие совершенно дурацкое. У нас нету ни одной общей соприкасающейся грани, которая есть например у любых двух интуитов, или двух сенсориков, или логиков, или этиков. У дуалов нету общего понятийно-образного аппарата, что ли...

Дост: "- ах, какую радость всем доставляет этот вид красивой лужайка, семьи на ней, церковь, палисадник!"
Штирль: "- ага, надо туда поставить ларек по продаже церковной атрибутики и бутербродов, а вход на лужайку разрешить только для детей, что бы трава не истаптывалась".

Это же миллион раз обыгрывалось во всяких соционических шутках.

Соприкасаться с дуалом, на мой взгляд можно только локтями... Опосредовано, через какое-то общее дело, общую цель. Повторю вот одну фразу, сказанную может быть в этом комьюнити:
"Любить-это не значит,смотреть друг на друга,а смотреть в одном направлении".
Так вот с дуализацией примерно так же. Когда просто жить рядом с дуалом комфортно, и вы ощущаете "прикрытость тылов", и неосознаннаю симпатию-притяжение к человеку - это значит, дуализация есть. А может и что-то большее.

А если главная цель знакомства с дуалом - получать удовольствие от близкого общения с дуалом - то на мой взгляд, ничего хорошего тут не получится. Лучше любая общая цель, процесс, хобби, занятие, движение - но только не разглядывать друг друга под микроскопом - вы там ничего не увидите, а увидите - не поймете/не примете.

Общий вывод банален как всегда - если сипатия между людьми есть - все может быть хорошо. И наличие дуальности это не разрушит. Если симпатии все нету и нету - то дуальность её создать не поможет. Когда разные дороги - ни ты к ней, ни она к тебе не захочет перейти. Да и не сможет.

(с)

@темы: общее: межтимные отношения, отношения: дополнение, общее: мнения и отзывы

---

Пишет tikhiy:

Дуалы: наблюдения, размышления

Тем, кто знаком со своими дуалами не понаслышке и не в контексте соционических ролевых игр (в стиле Вольтрона: "я же буду ДонКехотт!"), известно, какая это интересная система. Дуал забирает, влезает под шкуру, захватывает внимание и всё прочее, в том числе замечательно подходит для физического и морального отдыха - даже если просто посмотреть вместе кино, удобно устроившись на диване.

Однако также известно, что "не всякий дуал - дуал". Причин тому может быть несколько, коренятся они, как правило, в принципиальной сложности взаимопонимания между людьми с, не побоюсь сказать, противоположными способами мировосприятия (это помимо возможной чисто человеческой антипатии). То, что для одного из дуалов естественно и небезобразно, для другого - темный лес. Встречая свою противоположность, неподготовленный человек испытывает нечто вроде презрения, отторжения: "ну что за лопух!". В то же время сильные стороны дуала пугают, человек как бы чувствует мощное вторжение в самые потаенные уголки своего бессознательного - Юнг это называл архетипами: "анима" и "анимус" (женская душа в мужчине, мужская душа в женщине - соответственно).

Мой личные опыт т.н. "дуализации" начался в юном и беззаботном возрасте, причем я тогда еще совершенно не был в курсе, что этот человек - мой дуал, ровно как не знал, что это значит. Помню за собой и некоторое отторжение... если бы не мягкий напор, мы бы не сошлись. Однако когда сошлись, я как-то естественно и самособойно взял на себя целый ряд задач, в которых мой дуал слаб - ну да мне повезло, в широком смысле мой тип вполне соотносим именно с мужским интеллектуальным (в противовес женскому эмоциональному) началом; в дуальных парах, где гендерно-типный расклад менее соответствует общим преставлениям или совсем не соответствует (женщина - логико-сенсор, мужчина - этико-интуит), распределение функций должно происходить, на мой взгляд куда сложнее, тем более мы сейчас рассматриваем естественные условия, в которых отсутствует осознанная работа над дуальным взаимодействием.

После непосредственного проживания дуализации, я случайно вышел на соционику в её практическом представлении (в противовес упомянутых соционических ролевых игр) и получил как наглядный разбор отличий (сенсорика/интуиция, логика/этика и т.п.), так и теоретические выкладки по теме. По ходу обучения сама собой сложилась версия типа упомянутого человечка - эта версия впоследствии была неоднократно и молчаливо подтверждена многими практикующими социониками. Соционика помогла на новом уровне разглядеть мир дуала, также особенности взаимодействия... моему дуалу, надо сказать, повезло, ибо, обладая знанием, я смог еще лучше "подстилать солому" там, где это нужно. Мне повезло меньше, т.к. товарищ дуал не стремился проникнуть в соционику и, несмотря на бытовой опыт взаимодействия (приятие некоторых моих слабых сторон), в конфликтных и болезненных для меня ситуациях не умел "разглядеть" моё непонимание, нехватку кислорода.

Причиной тому, собственно, именно однобокий взгляд "изнутри себя" на других, банальное "я бы на его месте" - и в ряде ситуаций встречается действительно принципиальная разница позиций. Однако согласно моим наблюдениям, с возрастом люди становятся куда более толерантны, впрочем, к этому самому возрасту - может быть уже поздно что-то менять.

Рассмотрев ситуацию с негативной стороны, хочу всё же вернуться к приятному. Это может происходить со старыми знакомыми или с новыми (речь, вестимо, о дуалах противоположного пола) - старые вдруг смотрят по-новому, новые - просто смотрят... на самом деле не просто. Разные типы проявляют половую симпатию по-разному, по-разному сложно бывает для меня оную разглядеть. Интереснее другое, я недавно увидел насколько отличается "простая" симпатия (влечение) от "дуальной". Дуалу можно тоже просто понравится - может, внешне, может потому, что дуал - также, как и всем другим. Но есть особые случаи, когда я читаю в глазах дуала некое озарение. Эта девушка, возможно, уже несколько лет встречается с кем-то; или - просто случайная знакомая, больше не увидимся; может быть, этот человек старше меня лет на 10, но читается одно - озарение, когда человек вдруг понимает: "вот оно!", причем часто видно во взгляде: непонятно, почему именно "оно" и что это "оно" значит, но! - на уровне инстинктов, шестым чувством или пятой точкой человек глубинно начинает понимать, что вот этот вот придурковатый тип, которого я уже знаю больше года - моё, родное-близкое, "то, что нужно".

К чему все это? Мой предыдущий опыт ясно показывал: меня мои дуалы-сверстники не принимают. С одной стороны им "жутко интересно"©, с другой - то ли опасаются, то ли не рассматривают, как потенциального партнера - в то время как их со всеми их отрицательными свойствами я привык принимать и - принимаю, во всей полноте (по крайней мере, прикладываю к этому усилия). Другое наблюдение - взрослые дуалы с радостью идут на контакт и окунаются в "дуализацию" с головой. Вывод из всех этих наблюдений: придется подождать, видимо, либо искать человечка старше. Либо отказаться конкретно от дуальных отношений, что, исходя из моего опыта, нисколько мне не интересно. Мираж, полудополнение - это, конечно, замечательно, но слишком часто понимаешь в таких отношениях, даже скажу, телом чувствуешь - не то, увы (вот такой я маньяк!).

Последний опыт позволяет смотреть на проблему с надеждой, демонстрирует наглядно: "у природы нет плохой погоды". Сложнейшая инстинктивная программа отбора партнера работает куда как эффективнее сознательных попыток понять, "мой ли это человек", инстинкт, в данном случае, стоит выше логики (человек склонен заблуждаться!) и выше эмоций (как часто эйфорию влюбленности люди принимают за верный знак!). Все проблемы, в свою очередь, возникают там, где конкретный человек вытесняет животворящий инстинкт какими-то сознательными нагромождениями, сплетением из предрассудков и однобокостью взгляда, когда человек разобщен со своим бессознательным и упорен в своей однобокости мышления. В таком случае и дуальные отношения, если они все же сложились, не привносят того, что от них ожидается осознанно или неосознанно, ибо в таких случаях отсутствует гармония, растет конфликт между "я" и "мы" внутри самого индивида, что непосредственно сказывается и на отношениях...

Завершу повествование банальным: дуальность - не простой подарок, каждый из партнеров должен быть духовно подготовлен, чтобы суметь принять свою половинку, разделить с ней существования и при этом оставаться индивидуальностью.

отсюда

@темы: общее: межтимные отношения, отношения: дополнение

---

Пишет Джечка:

Признаки Рейнина получаются перемножением четырёх основных дихотомий Юнга, так, например, демократия/аристократия = логика/этика * интуиция/сенсорика демократы - это логики-интуиты и этики-сенсорики, а аристократы - логики-сенсорики и интуиты-этики, причем из одиннадцати ПР шесть получаются путём перемножения двух дихотомий, четыре - трёх и еще одна - четырёх.

Некоторые (в основном те самые четыре) из признаков Рейнина, будучи разложенными на сомножители, звучат очень забавно.
Так, например, в случае Дона, Есенина, Джека и Достоевского позитивизм равняется уступчивости, умноженной на интуицию, что персонально с моей точки зрения на русский переводится как "Интуиция видит, что дальше ей светит воздаяние за добродетели, и потому с лёгкостью уступает, полная радужных надежд и позитивных чаяний". Не знаю, как Донам, Есям и Достам, но что касается меня - чистая правда.

Под катом - позитивизм-негативизм, процессс-результат, весёлость-серьёзность, рассудительность-решительность. Некоторые из гм.. характерных черт удалось более-менее удачно списать с себя и окружающих, некоторые моему пониманию недоступны в упор.

Кат.

Позитивизм =

- уступчивость*интуиция Дон, Есенин, Джек, Достоевский
Интуиция видит, что дальше ей светит воздаяние за добродетели, и потому с лёгкостью уступает, полная радужных надежд и позитивных чаяний.
- упрямство*сенсорика Гюго, Максим, Наполеон, Габен
Сенсорика упрямо настояла на своём и потому вся светится изнутри.
- беспечность*логика Дон, Максим, Джек, Габен
Логически придя к выводу, что всё равно мы все умрём, ТИМ говорит "а, ну и пофигу" и становится весь такой позитивный-позитивный...
- предусмотрительность*этика Гюго, Есенин, Наполеон, Достоевский
Этика предусмотрительно наладила со всеми отношения и от того пребывает в радужном состоянии духа.
- демократия*экстраверсия Дон, Гюго, Наполеон, Джек
Демократ намылился напиться с бомжами в каневе, чем не позитив?
- аристократия*интроверсия Есенин, Максим, Габен, Достоевский
Аристократ заперся у себя в кабинете перед камином с бокалом вина, чем не позитив, опять-таки?

Негативизм =

- уступчивость*сенсорика Дюма, Жуков, Драйзер, Штирлиц
Сенсорика была вынуждена уступить и сенсорно ощутила, что у неё что-то отняли, такое важное и весомое, неудивительно, что у неё испортилось настроение.
- упрямство*интуиция Робеспьер, Гамлет, Бальзак, Гексли
Интуиция прекрасно знала, что в конце концов ей всё равно всё обломится, но настояла на своём и теперь переживает, что зря истрепала себе нервы.
- беспечность*этика Дюма, Гамлет, Драйзер, Гексли
Этика поняла, что её с её беспечностью наебали...
- предусмотрительность*логика Робеспьер, Жуков, Бальзак, Штирлиц
Логика убила чертову кучу времени, чтобы всё предусмотреть, а ситуация развивалась - ну, ничего экстраординарного. И логике стало грустно... То ли потому, что всю свою крутизну не проявить, то ли жалеет о зря потраченном времени...
- демократия*интроверсия Дюма, Робеспьер, Бальзак, Драйзер
Демократ очень хотел напиться с бомжами в канаве, но интроверсия сказала "Ша! Сидим дома и никуда не высовываемся". Грустный и раздражённый, он сидел в гордом одиночестве.
- аристократия*экстраверсия Жуков, Гамлет, Гексли, Штирлиц
Аристократ напился с бомжами в канаве, что может быть негативнее?...

Процесс=

- конструктивизм*интуиция Дон, Гамлет, Бальзак, Достоевский
Интуиция подкидывала всё новые и новые возможности и перспективы, конструктивист упорно пытался их куда-нибудь присобачить, процесс всё длился, длился и длился...
- эмотивизм*сенсорика Дюма, Максим, Наполеон, Штирлиц
Сенсорика захапывала всё новые и новые феньки, радостно присобачивая их куда ни попадя...
- тактика*логика Дон, Максим, Бальзак, Штирлиц
Структура пространства разворачивалась перед тактиком уж очень постепенно...
- стратегия*этика Дюма, Гамлет, Наполеон, Достоевский
После каждого следующего придуманного гениального плана по захвату Вселенной этик блаженно жмурился, восторгаясь своей находчивостью. Это ему так нравилось, что, вместо того, чтобы начать воплощать план в жизнь, он начинал придумывать новый, лишь бы только еще раз ощутить это сладкое чувство.
- демократия*иррациональность Дон, Дюма, Наполеон, Бальзак
Много было еще неохваченных канавой бомжей...
- аристократия*рациональность Гамлет, Максим, Штирлиц, Достоевский
Если окончить процесс и выйти из кабинета, там можно встретить много бомжей. Поэтому лучше остаться в кабинете и продолжить заниматься делом.

Результат =

- конструктивизм*сенсорика Гюго, Жуков, Драйзер, Габен
Хапнула. Present perfect. Очень perfect.
- эмотивизм*интуиция Робеспьер, Есенин, Джек, Гексли
Придумала. О, как круто, как замечательно!!! Процесс закончился, давайте веселиться!!!
- тактика*этика Гюго, Есенин, Драйзер, Гексли
Так, пункт первый готов, ну, в общем, план по захвату Вселеной объявляется придуманным, действуем, скорее, где результат?!
- стратегия*логика Робеспьер, Жуков, Джек, Габен
*через секунду после начала обдумывания* Если я прям щас не закончу придумывать этот план, я не закончу придумывать его никогда, потому что Вселенная бесконечна, и планы по её захвату можно строить также бесконечно. Тем более, что я как раз уже где-то в районе плюс бесконечности третьего порядка.. Так что действуем.
- демократия*рациональность Гюго, Робеспьер, Джек, Драйзер
Так, в общем, хватит на сегодня пить, пора и делом заняться. Раскачались, и будет.
- аристократия*иррациональность Жуков, Есенин, Гексли, Габен
А что это я тут один и зазря сижу? Надо бы выпить...

Весёлость =

- статика*логика Дон, Робеспьер, Жуков, Максим
Эта реальность совершенно непоследовательна *истерический смех*
- динамика*этика Дюма, Гюго, Есенин, Гамлет
Ой, как всё забавно друг в друга перетекает... *обкуренный смех*
- конструктивизм*экстраверсия Дон, Гюго, Жуков, Гамлет
Слушай, вот мне тут один чел сказал, что ты идиот, а ты что думаешь по этому поводу, давай, сверим понятия, а? *зловредный смех*
- эмотивизм*интроверсия Дюма, Робеспьер, Есенин, Максим
Так, надо быстро всех развеселить, получить свою ежедневную порцию эмоций - и быстро домой, а то мне уже надоело.. *натянутый смех*
- уступчивость*иррациональность Дон, Дюма, Жуков, Есенин
Ой, у меня нет этого ресурса?! Ой, я не смогу реализовать свою цель? Ой, бляаааааа... *бессильный смех*
- упрямство*рациональность Гюго, Робеспьер, Гамлет, Максим
Изыскал все возможные ресурсы. Рационализировал их, как и хотел. Достиг цели. *победный хохот*

Серьёзность =

- статика*этика Наполеон, Драйзер, Гексли, Достоевский
Какое уж тут веселье, когда надо обосновать своё отношение к каждому событию, совершенно с другими не связанному. *сидит в прострации*
- динамика*логика Бальзак, Джек, Габен, Штирлиц
Боже мой, КАК оно всё друг в друга перетекает... *хватается за голову*
- конструктивизм*интроверсия Бальзак, Драйзер, Габен, Достоевский
Факты, факты, факты. Камин, камин, камин. Какое уж тут веселье? *вселенская тоска*
- эмотивизм*экстраверсия Наполеон, Джек, Гексли, Штирлиц
Мнда. Процесс беспрерывного получения из реальности информации об объектах, а из них - новых эмоциональных впечатлений может быть настолько утомительным, что на веселье времени не остаётся. *напряженно трудится*
- уступчивость*рациональность Джек, Драйзер, Штирлиц, Достоевский
Этому тоже веселиться некогда - он постоянно от чего-то отказывается и постоянно переоценивает своё отношение к реальности, будем считать, что тоже *напряженно трудится*
- упрямство*иррациональность Наполеон, Бальзак, Гексли, Габен
*глубокая задумчивость* Вот на хрена я на этом настивал?

Рассудительность =

- статика*интуиция Дон, Робеспьер, Гексли, Достоевский
Ну, зачееем напрягаааться... Всё равнооо всёоо успееем... А вот тут картинку красивую показывают, хочу остаться в этом мгновении...
- динамика*сенсорика Дюма, Гюго, Габен, Штирлиц
В общем, если считать, что план - это половина дела, то мы уже всё успели, можно и расслабиться...
- тактика*экстраверсия Дон, Гюго, Гексли, Штирлиц
Зачем куда-то торопиться? Давайте лучше обдумаем качество слова "торопыжничество".
- стратегия*интроверсия Дюма, Робеспьер, Габен, Достоевский
Да ну нафик эту напряженность. Я уже себе внутри всё придумал...
- беспечность*иррациональность Дон, Дюма, Гексли, Габен
Да ну нафик.
- предусмотрительность*рациональность Гюго, Робеспьер, Штирлиц, Достоевский
Очень сложно наконец мобилизоваться и принять решение действовать, когда ты то и дело вспоминаешь какой-то старый опыт и встраиваешь его в план грядущих действий, параллельно пересматривая всю картину в целом.

Решительность =

- статика*сенсорика Жуков, Максим, Наполеон, Драйзер
Пофиг на следующий кадр реальности. Дайте мне этот!
- динамика*интуиция Есенин, Гамлет, Бальзак, Джек
Ничто не ново под луной, так пусть лучше у меня хотя бы будет новая шуба.
- тактика*интроверсия Есенин, Максим, Бальзак, Драйзер
Сидит и тихо сам с собой ковыряется в насущном по мере поступления. Поступает мало, зато результаты почти мгновенны.
- стратегия*экстраверсия Жуков, Гамлет, Наполеон, Джек
...иначе мы ничего нового получить не успеем!!!!!
- беспечность*рациональность Гамлет, Максим, Джек, Драйзер
Так, в общем, я уже давно понял, что делать, давайте уже наконец делать.
- предусмотрительность*иррациональность Жуков, Есенин, Наполеон, Бальзак
В общем, мы всё предусмотрели.

@темы: общее: теория, признак: позитивизм|негативизм, признак: процесс|результат, признак: рассудительность|решительность, признак: субъективизм|объективизм, общее: признаки Рейнина и дихотомии Ашуры